上海市南汇中学2008-2009学年度高三语文上学期期中考试卷沪教版

　　共21题，约6770字。上海南汇中学2008—2009学年度高三第一学期期中考试
　　语文试题
　　（满分150分，时间150分钟）
　　一（80分）
　　（一）阅读下文，完成第1—6题。（21分）
　　宋词的文化品格
　　赵伯陶
　　从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。这一点，我们可以从词的别名入手加以探讨。词又称“诗余”或“长短句”，前者循其文体嬗变脉络而言，后者就其形式立名。至于“曲子词”、“曲子”、“今曲子”的别名，则强调其音乐属性。从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。南北朝是中华民族大融合的历史阶段，伴随这一过程的完成，西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐，燕乐即俗乐，词在初期就是与之相配的歌词，其市井文化的品格不言而喻。宋王灼《碧鸡漫志》卷一云：“盖隋以来，今之所谓曲子渐兴，至唐稍盛。今则繁声谣奏，殆不可数。”文中“曲子”即指燕乐。明俞彦《爱国词话》云：“诗云，然后词作，故曰余也，非诗亡，所以歌咏诗者亡者。”此论也从音乐入手探讨词的产生。反言之，词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐，又与其表现形式的灵活多样密不可分。词打破了古近体诗较为齐整的句式，参之以变化错落，因而更适于倚声弦歌与抒情达意。明徐渭《南词叙录》云“夫古之乐府，皆叶宫调；唐之律诗、绝句，悉可弦咏。至唐末，患其间有虚声难寻，遂实之以字，号长短句。”这一阐述不无偏颇，但指出有关韵文与音乐的密切关联，因而有认识价值。
　　作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”、“填词”等相关术语就应运而生了。填词须有词牌，据清人所编《词谱》统计，传世词牌有826调，算上变体就有2306种之多，词的句法参差错落，又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所无可比拟的灵活性。古人作文吟诗，往往要正襟危坐，以体现“诗言志”的尊严；却独于倚声填词较少顾忌。这就是“诗庄词媚”或“词为艳科”说之由来。在反映社会生活的深度与广度上，或许词不如诗，但若表现复杂的感情世界，词又有胜于诗的优越性。王国维曾就此论道：“词之为体，要眇（妙）宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之阔，词之长。”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。
　　词的文体特征与其音乐属性密切相关，而其接受方式也有了双重选择的可能。它除可供文人案头欣赏外，婉转于歌伎之口以悦听众也是一种普遍的方式。词演唱时的听众不仅限于文人士大夫，也有相当一部分是市井中人，听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。当然，除字句易于听懂外，情趣的共鸣也是不可或缺的。此外，耳听与目治的接爱方式的不同，也要求词的写作不宜晦涩艰深，而要有一定的口语化基础。所有这些要求都无疑会令词的市井文化品格得到加强，否则，词将失去赖以发展的土壤，而成为纯粹的案头文学一一恰如词在宋以后的遭遇寻样。柳永《鹤冲天》词写男女惜别之情：“假使重相见，还得似旧时么？”李清照《永遇乐》词写无奈之情：“不如向帘儿底下，听人笑语。”前者写恋人细雨温柔，缠绵悱恻；后者感人生苍凉，寓愁于乐。词句浅显易懂，毫无费解之处，便于听唱；如果用诗的形式表现，就很难传达出个中细腻微妙的情愫。当然，词也并非只局限于风月情怀，或身世之愁的抒发中。在言志咏史与挥洒壮志的有关题材中，也有区别于诗的潇洒风度，苏轼的“大江东去”（《念奴娇》）的放歌。辛弃疾的“千古江山”的抒怀，皆可为证。
　　1．词的双重文化品格是                   （10字以内），它的基础是         （8字以内）。（4分）
　　2．根据文意，请给“燕乐”下定义。（40字）（3分）
　　燕乐是
　　3．根据“词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐”的原因。（2分）
　　①
　　②
　　4．苏轼，字    ，号东坡居士，请列举一篇高中课本中出现的苏轼作品篇名      。（2分）
　　5．选出对文章分析不正确的两项（6分）（    ）（    ）
　　A．由王灼《碧鸡漫志》一文科和“词”产生于隋唐时代。
　　B．“诗余”之称体现了词是由诗逐渐嬗变而形成的一种新的诗歌样式。
　　C．唐代乐府、律诗、绝句都是可以奏乐歌唱的，一直到唐末，词曲带诗入乐的地位，成为能配乐歌唱得唯一诗歌形式。
　　D．王国维认为词比诗更能表情达意，反映社会生活。
　　E．柳永是婉约词派的代表作家，苏轼、辛弃疾是豪放词派的代表作家。
　　6．纵观全文，根据文意，结合自己诗词方面的知识，对诗和词的内容和形式作比较。（4分）
　　。
　　（二）阅读下文，完成第7—12题。（16分）
　　人的高贵在于灵魂
　　周国平
　　①法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
　　②两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：不要踩坏我的圆!在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：我能替你做些什么得到的回答是：不要挡住我的阳光!在他看来，面对他在阳光

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