辛弃疾词与人生：一出完美的悲剧
撰写者：曾水林 导师：文师华
美国当代文艺学家M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫义主义文论及批评传统》一书中把世界、作者、作品和读者归结为“一部艺术作品的四种总体要素。”[1]这一观点专业性很强，已获得文学理论界的广泛接受。文学作为活动，它是多种要素共同构成的有机整体（或系统）。因此，世界、作者、作品和读者这四要素是文学活动中这一整体中的四个基本要素。它们在这一整体中不是彼此孤立或静止地存在的，而是相互依存、相互渗透、相互作用，浑然一体。这正如马克思在论述生产、分配、交换、消费的活动系统时曾经指出的一样：“每一方表现为对方的手段；以对方为媒介；这表现为它们的相互依存；这是一个运动，它们通过这个运动彼此发生关系，表现为互不可缺，但又各自处于对方之外” [2]世界、作者、作品、读者构成的是一个螺旋式的循环结构。本文拟以此为理论依据，综合宋代词人辛弃疾的生平、理想以及作品，探讨辛词是如何融这四者于一体，做到了现实、思想与艺术的高度统一，为我们演绎了一出完美的悲剧。
一、辛弃疾的人生历程及其所处的时代环境
人类生活世界是文学活动产生、形成和发展的客观基础，它不仅是作品的反映对象，也是作者与读者的基本生存环境，是他们能通过作品产生对话的物质基础。社会生活是“一切种类的文学艺术的源泉”。[3]因此，要更好地理解辛词的思想感情和艺术价值，必先了解辛弃疾生活的时代环境及其人生历程。
北宋后期，中国进入衰世，政治日益腐败，人心也萎靡不振，忧国忧民的人一天比一天少，无人操心国家大事，士大夫们尽情地沉浸在享受之中。与此形成鲜明对比的是：北方金国的势力却一天比一天强大——金国是女真族的奴隶制国家，这个民族崇尚勇武，擅长骑射，与文弱的汉民族正好相反。在中国这块土地上，历来是谁有武力谁便是主人，于是1126年，金主完颜亮挥鞭南下，矛头直指大宋国的首都汴京。在金兵强大的威力下，吓坏了的宋徽宗连忙向当年的唐玄宗学习，把皇帝的宝座让给了儿子赵桓——钦宗，自己则仓皇出逃。不料钦宗远不及唐肃宗，金人攻下了汴京，掳走了这对吓得发抖的父子皇帝——这就是历史上著名的“靖康之变”。
“大宋王朝”突然间就解体了，连皇帝都作了人家的俘虏，只剩下徽宗的第九个儿子康王赵构——宋高宗，流亡至江南，在杭州建立了小朝廷，这口气怎么能咽得下去！金人本是不开化的“蛮族”，如今竟然肆无忌惮地在“礼仪之邦”大耍威风，使一向彬彬有礼，