山东省利津一中2010届高考模拟语文试题人教版

共23题，约12120字。　　山东省利津一中2010届高考模拟
　　语文试题
　　注意事项：
　　1. 答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上。
　　2. 每小题选出答案后，用HB或2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干
　　净后，再选涂其他答案标号。不能答在试题卷上。
　　第Ⅰ卷(共36分)
　　一、语言基础题。（15分，每小题3分）
　　1．下列加点的字注音完全正确的一项是（   ）
　　A．包扎（zhā）畏葸（xǐ）    不容置喙（huì）少安毋躁（wǘ）
　　B．伺机（sì）   拎着（līnɡ）提纲挈领（qiè）   暴虎冯河（pínɡ）
　　C．阜盛（fǔ）   刍议（chú）   开门揖盗（yī）   自怨自艾（yì）
　　D．确凿（záo）炽热（chì）   踽踽独行（jǔ）   纰漏百出（pī）
　　2、下列各组词语中，没有错别字的一组是（    ）
　　A．模糊   两全齐美   明火执仗   山清水秀
　　B．粉末   兵荒马乱   涣然冰释   一筹莫展
　　C．博取   销声匿迹   能曲能伸   勉为其难
　　D．宣泻   无精打采   再接再厉   食不裹腹
　　3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（　　）
　　①黄金周期间人们集中出游所带来的种种不便和混乱，是黄金周制度开始遭受各种     主要原因。以至于人们不得不严肃地考虑，黄金周制度是否应当取消。
　　②2008年至今，“山寨文化”火遍中国，一种单纯的经济行动已经    为无法回避的泛文化现象。
　　③随着国际金融危机的   ，我国实体经济也受到了影响，经济增速放缓，股市房地产市场低迷。
　　A.争议　　蜕变　　蔓延     B.争议　　嬗变　　漫延
　　C.非议　　蜕变　　漫延     D.非议　　嬗变　　蔓延
　　4.下列各项中，加点的成语使用恰当的一项是（    ）
　　A．面对突如其来的全球经济危机，我们只有以冷静的心态沉着应付，等闲视之，才能开拓创新，化危机为机遇，找到一条新的发展之路。
　　B．一年前，歌星臧天朔带头签署了《演艺人社会责任自律宣言》，但墨迹未干，他却
　　因“涉恶”嫌疑被警方带走，前后判若云泥，真是不可思议。
　　C．近些年，某些地区拓宽马路，扩建广场，竞相上马各种形象工程的做法蔚然成风，
　　人民群众对此意见很大。
　　D．《谍影重重3》所创造的完美境界，彻底颠覆了传统的间谍电影，不少影迷对伯恩
　　顶礼膜拜，认为伯恩的表演比邦德更胜一筹。
　　5.下列各句中，没有语病的一句是（）
　　A.21世纪的中国有没有希望，关键在于既要坚定地继承和发掘中华民族的优良传统，又要广泛地学习外国先进的科学文化。
　　B．某报记者一篇报道地方强制拆迁，侵害群众利益的文章，惹恼了当地官员，他们竟派
　　公安人员到报社拘传记者，其根本原因是滥用公权在作怪。
　　C．“梁山伯与祝英台”这个优美而凄婉的传奇爱情故事，流传年代久远，流传地域很广，
　　可以说是家喻户晓，老少妇孺皆知。
　　D．我省药品食品监督部门已着手对全省食品生产企业按照诚信度等级进行分类管理，不
　　良记录的多少，将直接影响企业的诚信等级。
　　二、（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成6-8题。
　　内审美作为一种与感官型审美相对的审美形态，滥觞于人类审美思想发端期。老子、孔子、柏拉图等人的思想中都有超越感官型审美而直达内在精神境界审美的表述。老子的最高审美境界，来自于修道时的“致虚守静”等内心体验过程中出现的独特的内审美境界。这种境界被庄子表述为“心斋”、“坐忘”，具有所谓“虚室生白”的内审美效应。就先秦儒家而言，也有着相同的情况。孔子主张“文质彬彬，然后君子”和“尽善尽美”，表现出对感官型审美的充分肯定。但最能代表孔子人生境界和审美境界的还是孔子盛赞他的弟子颜回时所说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这个“不改其乐”，是一种精神境界型的内审美，是一种内乐，备受儒家推崇。古希腊的柏拉图把美的和美本身加以区别，美的是现实中可以用感官把握的具体对象，而美，则是这种具体对象之后的理念，这种理念具有看不见、摸不着的特点，是具有形而上学意味的本体。柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美。内审美具有精神性审美的特征，表现出对于物质欲望的超越。正是这种超越性，构成了人类审美的最高层次。
　　内审美是一种源远流长且具有普遍性的审美形态．但中西方之间仍有区别。区别主要在于超验与非超验上。从柏拉图开始，中经中世纪基督教神学美学思想，再到现代存在主义的“天地神人共舞”，其内审美主要是超验的，即不以人的现实的经验感觉为转移，而以抽象理念和信仰反省为核心。相反，中国古代的内审美则兼具超验和非超验即经验两类。
　　中国古代审美文化与西方古代审美文化相比，具有以下特点：第一，以内乐为上，感官享乐为下。第二，中国的内乐传统与内在实践传统一致，是内在实践、内在体验的结果。老子讲“致虚守静，以观其复”，就是通过心理

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