安徽省蚌埠市2011届高三年级第二次教学质量检查考试语文试题人教版

共23题，约8760字。

　　蚌埠市2011届高三年级第二次教学质量检查考试
　　语文
　　WORD转换及整理：淮南六中程道流
　　本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。客观选择题用2B铅笔填涂，所有主观题请写在答题卡上，考试结束后只需上交答题卡。
　　第Ⅰ卷（阅读题66分）
　　一、（9分）
　　阅读下面的文章，完成1～3题。
　　鲁迅的“国民性批判”
　　冯骥才
　　在盘点20世纪中国文学时，我们都发现了这个奇迹：鲁迅写的小说作品最少，但影响最巨。倘若从文化角度去看，这奇迹的根由便一目了然，就是他那独特的文化的视角，即国民性批判。
　　作家的眼睛死盯在人的身上。所以，他从这文化视角看下去，不只看到社会文化形态，更是一直看到人的深在的文化心理。那么接下去便是他独有的一种创造：将这文化心理，铸造成一种文化性格，一种非常的人物来。这种人物不是一般意义上的个性人物，也不是现实主义文学中的典型人物。他这种人物的个性，全是中国国民共有的劣根性。他是把一个个国民的共性特征，作为个性细节来写的。这就使他笔下的人物具有巨大的覆盖性。比如阿Q，在现实中绝对没有这种人物存在，但在他身上却能找到我们每个人的某一部分的影子。
　　进一步说，这种共性，不是通常那种人所共有的人性，而是一种集体无意识，是一种文化的特性。这个“文化人”是指特有的文化铸成的特有的文化性格。这种性格放在小说人物身上是一种个性，放在小说之外是一种集体性格。当一种文化进入某地域的集体的性格心理中，就具有顽固和不可逆的性质。当然，任何民族的文化性格都是两面的，一面是优根性，一面是劣根性。但作家的思维天生是逆向的；文学的本质是批判。当它面对文化性格时，肯定要先批判国民劣根性的一面。
　　鲁迅是第一位创造性地使用这个文化视角，来观察、感受、认识、分析和批判生活，然后升华出这种独特的“文化人”来的作家。他的小说的人物不完全是这种“文化人”。比如祥林嫂、孔乙己、闰土等，虽然具有世纪初中国人的某些集体性格特征，但还不是纯粹的“文化人”。阿Q则是鲁迅自觉创造的最典型的“文化人”的形象。这种人物所具有深刻的认识价值，学者们多有论述，我只想说，从这里，我们一下子找到了中国社会痼疾最本质的缘故。
　　鲁迅的这种“文化人”，不是真实的而是逼真的，不是生活的再现而是深层的表现。它不仅是悟性的发现，更是理性的创造。它是专门写出来供“批判”用的，而这批判为了唤起国民的自省。他始终是瞪着眼看世界，和瞪着眼写他的小说。
　　鲁迅是充满责任的作家。他压给自己的使命是剪断古老的精神锁链，唤醒世人迟钝的心，催动国民的自审与自奋。他主要想影响比较高层的知识分子，通过他们去影响一般知识分子，最后影响到大众。他的文学最初是作用于“小众”范围之中的。他的思想之所以能够通过层层影响，直抵时代大众，就足以表现这种思想强烈的现实意义及其力度了。
　　1．从原文看，下列关于“文化人”的表述，不正确的一项是   （       ）（3分）
　　A．“文化人”是一种特有的文化性格，它是特有的文化铸成的。这种性格放在小说人物身上和小说之外有不同的体现。
　　B．鲁迅在祥林搜、孔乙己、闰土等文学形象上，更多地表现了民族性中的“优根性”，因此他们还不是纯粹的“文化人”。
　　C．“文化人”体现为文化性格的两面性，这是任何民族都县备的特征：一面是优根性，一面是劣根性。
　　D．“文化人”不向于现实主义文学中的典型人物，它是指文学中具有“特有的文化铸成的特有的文化性格”的原创性人物，如阿O等。
　　2．下列各项中，不能作为依据证明“鲁迅写的小说作品最少，但影响最巨”这一观点的一项是（      ）（3分）
　　A．鲁迅朋“国民性批判”这一视角，观察、感受、认识、分折和批判生活，升华出“文化人”来。
　　B．鲁迅把一个国民的共性特征作为个性细节来写，使笔下的人物具有巨大的覆盖性。
　　C．鲁迅的“文化人”，专门是供“批判”用的，而这种批判是为了唤起国民的自省。
　　D．鲁迅创作的如祥林嫂、孔乙已、闰土等形象，具有世纪初中国人的某些集体性格特征。
　　3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是   （      ）（3分）
　　A．文学所创作的作品数量与他作品的社会影响力没有必然的等同关系。
　　B．鲁迅创造性地使用“国民性批判”这一视角，塑造了一系列纯粹的“文化人”形象，这些形象的个性，全是中国国民共有的劣报性。
　　C．在塑造阿Q时，鲁迅先生“始终瞪着眼看世界，瞪着眼写他的小说”，因此小说再现了当时真实的社会环境。
　　D．“他的文学最初是作用于‘小众’范围之中的”，是说鲁迅的作品并不是一步到位地直接写给大众看的。
　　二、（32分）
　　阅读下面的文言交，完成4～7题
　　襄州宜城县长渠记
　　曾巩
　　荆及康狼，楚之西山也。水出二山之间，东南而流，春秋之世曰鄢水，其后曰夷水，《水经》所谓汉水又南过宜城县东，夷水注之是也。又其后曰蛮水，郦道元所谓夷水避桓温父名，改曰蛮水是也。秦昭王三十八年，使白起将，攻楚，去鄢百里，立堨，壅是水为渠以灌鄢，遂拔之。秦既得鄢，以为县。汉惠帝三年，改曰宜城。宋孝武帝永初元年，筑宜城之大堤为城，今县治是也。而更谓鄢曰故城。而白起所为渠因不废，引鄢水以灌田，田皆为沃壤，今长渠是也。
　　长渠至宋至和二年，久隳不治，而田数苦旱，川饮者无所取。令孙永曼叔率民田渠下者，理渠之坏塞，而去其浅陋，遂完故堨，使水还渠中。自二月丙午始作，至三月癸未而毕，田之受渠水者，皆复其旧。曼叔又与民为约束，时其蓄泄，而止其侵争，民皆以为宜也。
　　盖鄢水之出西山，初弃于无用，及白起资以祸楚，而后世顾赖其利。溉田三千余顷，至今千有余年，而曼叔又举众力而复之，使并渠之民，足食而甘饮，其余粟散于四方。盖水出于西山诸谷者其源广，而流于东南者其势下，至今千有余年，而山川高下之形势无改，故曼叔得因其故迹，兴于既废。使水之源流，与地之高下，一有易于古，则曼叔虽力，亦莫能复也。
　　初，曼叔之复此渠。白其事于知襄州事张瓌唐公。公听之不疑，沮止者不用，故曼叔能以有成。则渠之复，自夫二人者也。方二人者之有为，盖将任其职，非有求于世也。及其后言渠堨者蜂出，然其心盖或有求，故多诡而少实，独长渠之利较然，而二人者之志愈明也。
　　熙宁六年，余为襄州，过京师，曼叔时为开

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