共21小题，约9050字。

　　蚌埠二中2010—2011学年度第二学期期中考试
　　高二语文试题
　　命题人  徐顺斌
　　1、本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150分。考试时间150分钟。
　　2、选择题的答案必须用2B铅笔涂在答题卡中相应的位置，否则，该大题不予记分。
　　第Ⅰ卷 （阅读题  共66分）
　　一、（9分）
　　阅读下面的文字，完成1—3题。
　　曹雪芹——无人见证的牺牲
　　①牺牲精神是伟大的，但牺牲者总还是希望自己的牺牲得到世人的理解和见证，这是人之常情，无损于牺牲者的伟大。但我们能想象一种无需人们见证和理解的牺牲，一种既不为现世功利也不为流芳千古的牺牲吗？这样的人有，你信不信？他就是曹雪芹。
　　②曹雪芹的生平至今仍是一个谜，这个谜恐怕不可能有解开的一天了。甚至《红楼梦》的作者到底是谁，还存在争议。而他是这样一位令人敬仰的大家，而且，距今只有两百多年！后人只是朦胧地知道，曹雪芹少年时代曾经历了一段锦衣玉食的生活，但家道确已大不如从前，晚年贫病交加，“举家食粥”，终于在四十多岁时“泪尽而逝“。这样一位才华卓著的人物，生前应得到社会的礼遇，死后应得到后人的追怀。可惜，这只是后人善良的愿望。
　　③对于《红楼梦》这样一部生命凝聚之作，我们无法了解其作者，也许我们只能凭作品去揣想他的心理能量和生命能量 。
　　④那么，曹雪芹为什么要付出一生，写这样一部“字字是血“的生命之作呢？
　　⑤是为了追求富贵荣达吗？早年的曹雪芹确实有过借登科取士来实现自己的富贵荣达的梦想，跟当时的同类子弟没什么两样。但事实是，他着手写这部惊世之作时早已“将富贵荣达视为过眼云烟”，多少人只将这话挂在嘴边来掩饰内心的渴望，而他却用生命真正去实践了。
　　⑥红学权威周汝昌则认为他是迫于眼下的生活。写这么一本书也许可以暂时改善他困顿不堪的境遇，而用不堪回首的往事换来自己和家人腹内的暂时充盈，实在是一种不得已而为之的行为。以曹氏的人格心性，这断不会长久。所以，写这么一本书实在不能使他从潦倒中完全解脱。何况以他的才情，做一个豪门清客，何处不留？又何至于衣食不给、举家食粥？
　　⑦也有人说他是为了名声。名声是一种社会评价，这对任何文人来说都是基本的心灵动力。对一个文人来说，淡泊名声比淡泊富贵难得多。但在曹雪芹的时代，小说不是文学正途，为士大夫所不屑。更何况雍乾时代，文字狱遍布全国，文人动辄得咎，《红楼梦》这样一部怨世骂时之作，又何敢传世以求名？另外还有“为了身后的名声”一说，这似乎是对作者心灵动力的唯一解释了。但事实上，民间对《红楼梦》的传抄却是在曹氏在世时就存在了。
　　⑧曹雪芹是超凡的人，我们不能用凡俗的精神境界和价值标准去揣想他。也许极少有人能想到，他写《红楼梦》，只是为了一吐胸中之郁结，并希望后人理解这份情怀。这就够了。至于自己，他希望完全隐退。
　　⑨大精神，大境界，然后有大文章。将现世的名利欲求置之度外，这是极难得的；将身后的名声也置之度外，对于一个具有巨大心理能量的人来说简直是匪夷所思。即使如此，他仍愿主动地承受那样的精神重负！文学天才和道德圣者如此偶然而奇妙地结合在一个人身上！
　　⑩由此看来，认为曹雪芹受了天大的委屈的人，也是用一双俗眼在看他，这无全不合他的心意。“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”，曹雪芹最有资格接受这种景仰，虽然他本人对此毫不在意。
　　1、下列选 项中关于“无人见证的牺牲”的说明，不正确的一项是
　　A、曹雪芹是位才华卓著、令人敬仰的大家，而他的生平至今竟然还是一个谜。
　　B、极少有人能理解曹雪芹的情怀，也很少有人知道他写作《红楼梦》的心灵动力。
　　C、“无人见证的牺牲”表明后人对曹雪芹所受的委屈感到不平。
　　D、《红楼梦》是中国古典文学的巅峰之作，可曹雪芹在世时《红楼梦》却无人问津。
　　2、下列不属于曹雪芹撰写《红楼梦》的原因的一项是
　　二、（32分）
　　阅读下面的文言文，完成4-7题。
　　裴子野字几原，河东闻喜人。子野生而偏孤①，为祖母所养，年九岁，祖母亡。起家齐武陵王国左常待，遭父忧去职。居丧尽礼，每之墓所，哭泣处草为之枯。
　　天监初，尚书仆射范云嘉其行，将表奏之，会云卒，不果，时中书范缜闻子野行业而善焉。会迁国子博士，乃上表让之曰：“河东裴子野，幼禀至人之行，长厉国士之风。且家传素业，世习儒史。栖迟下位，身贱名微，而性不憛憛，情无汲汲。臣历观古今人君钦贤好善，未有圣朝孜孜若是之至也。敢缘斯义，轻陈愚瞽，乞以臣斯忝，回授子野。”有司以资历非次，弗为通。寻除尚书比部郎、仁威记室参军。出为诸暨令，在县不行鞭罚，民有争者，示之以理，百姓称悦，合境无讼。
　　元嘉中，子野曾祖松之受诏续修《宋史》，未及成而卒，子野常欲继成先业。及齐永明末，沈约所撰《宋书》既行，子野更删撰为《宋略》二十卷，其叙事评论多善，约见而叹曰：“吾弗逮也”。
　　普通七年，王师北伐，敕子野为喻魏文，受诏立成。高祖以其事体大，召尚书仆射徐勉、太子詹事周舍等观之，时并叹服。俄又敕为书喻魏相元叉，其夜受旨，子野谓可待旦方奏，未之为也。及五鼓，敕催令开斋速上，子野徐起操笔，昧爽便就。既奏，高祖深嘉焉。自是凡诸 符要檄，皆令草创。子野为文典而速，不尚丽靡之词，其制作多