山东省肥城市泰西中学2011届高考语文模拟试卷10 鲁教版

共23题，约12000字。

　　山东省肥城市泰西中学2011届高考语文模拟试卷10
　　本试卷分第I卷和第II卷两部分，满分150分。考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1．答题前，考生在答题卡上务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡和试卷规定的位置，并根据要求涂黑相应内容。
　　2．第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
　　3．第II卷答案必须写在答题纸上；如需改动先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
　　4．第II卷第六题为选,题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。
　　第Ⅰ卷（选择题共36分）
　　一、语言文字应用（15分）
　　1．下列加点的字，每对读音都不相同的一组是（   ）（3分）
　　A．横行/横暴不法        落空/失魂落魄        薄饼/厚此薄彼
　　B．蹊跷/独辟蹊径        拮据/据为己有        强迫/强颜欢笑
　　C．着落/不着边际        薄荷/荷枪实弹        供需/供不应求
　　D．行款/道行很深        伺候/伺机而动        累赘/累及无辜
　　2．下列各组词语中有错别字的一组是   （    ）
　　A．委屈   委曲求全   惦记   掂量 B．清静   耳根清净   含混   内涵
　　C．煞车   凶神恶煞   噩梦   恶心 D．颜色   和言悦色   抱歉   歉收
　　3．依次填人下列各句横线处的词语，最恰当的一组是  （    ）
　　①虽然已经物是人非，但二十年前在此离别的情景，总是      心头，挥之不去。
　　②学生宁愿唱社会流行歌曲，也不唱校园歌曲，说明现在学校音乐教育的      和音乐课的歌曲离孩子们的生活太远。
　　③经典成为了大众消费文化的装饰，各种各样的电影、电视剧在     地戏说历史、改写经典。
　　A．缠绕   缺失   随意        B．萦绕   缺憾    肆意
　　C．萦绕   缺失   肆意        D．缠绕   缺憾    随意
　　4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（   ）（3分）
　　A．美国影片《阿凡达》在中国大陆11天拿下4亿票房，国产影片《让子弹飞》亦步亦趋，上映以来异常火爆，与《阿凡达》共享最快破4亿记录。
　　B．最近一段时间以来，个别餐饮商家为了蝇头微利，在食品烹饪过程中偷偷地使用地沟油，这种以百姓健康换取商业利润的做法不可取。
　　C．教育部、国家民委、公安部、国家体育总局、中国科协等五部门联合发布文件，规范和调整部分高考加分项目，进一步确保了高考的公平公正，消息一出，大快人心。
　　D．史铁生逝世后，网友倡议在北京地坛公园为史铁生立塑像并将骨灰长留地坛，而地坛公园方面深孚众望，表示地坛是重点文物保护单位，将骨灰安放在地坛尚无先例。
　　5．下列各句中，没有语病的一句是（   ）（3分）
　　A．随着全球气温升高，飓风、洪水、干旱等极端气象事件的频率和强度正在增加，气候变暖已成为全人类必须共同面对的挑战
　　B．重读鲁迅经典，是为了使鲁迅精神融入时代精神，在现实生活中充分发挥其价值的引导作用、教育作用和规范作用，而不能在“去政治化”的口号下一味丢弃鲁迅思想的精髓。
　　C．扬州中学、南师附中、苏州中学、常州中学因其深厚的文化内涵和历史底蕴，被誉为是江苏省重点中学的“四大名旦”。
　　D．曹禺逝世15年，如今我们依然怀念曹禺——不仅因为我们一直沉醉于曹禺作为戏剧诗人的特殊艺术魅力中，还因为刚刚过去的2010年是曹禺先生诞辰100周年。
　　二、阅读下文，完成6—8题（9分，每小题3分）
　　“中庸”辨义
　　在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”：做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。
　　对“中庸”的误解，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“政中和，天地位焉，万物育焉”。
　　儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，需要“究天人之际、通古今之变”----对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。因而孔子才感慨：“中庸之为德也。其至矣乎!民鲜久矣。”在孔子看来，要想达到“中庸”的境界

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