共18题，约11680字。

　　咸阳市2011-2012学年度第二学期期末教学质量检测
　　高一语文试题
　　整理录入：青峰弦月
　　第Ⅰ卷（阅读题 共70分）
　　甲 必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1-3题。
　　漫说中国戏曲脸谱
　　戏曲舞台上众多的艺术形象都有自己的一副面孔，但舞台上的人物毕竟是有限的，把生活中千姿百态的人物表现出来，是艺术的首要任务。因而人物的类型化就表现出它的必要性。在戏曲舞台上，这种类型化主要是通过脸谱来体现的。文人有文人的特性，武者有武者的性格，但同时它又概括了众多的一类人。吸戏曲脸谱的型化是一种艺术概括，它必然以现实生活为基础，以现实生活中的人为本原。
　　那么，这种类型化在戏曲舞台上为什么要用脸谱来表现呢戏曲是舞台艺术，它的生命力在于独特的艺术表现手段，即通常所说的唱、念、做、打。唱腔从曲牌体到板式体的变化使演唱艺术更加成熟，虚拟化的表演和程式化的动作是戏曲表演艺术化的规范，而戏曲脸谱则是这种艺术化的更高规范。我们都知道“兰陵王”的故事，兰陵王为了退敌，特意戴了一副面貌凶恶的面具。这个面具改变了兰陵王原来的性格特点，从貌美相善一下子变得貌丑面恶，使敌人望之胆寒，落荒而逃。这种使观者改变心理定势的效果，被戏曲运用得非常自如。一般来说，现实中很难找到脸谱中那样的形象，戏曲艺术故意夸大某一特点，并把这一特点在脸谱中表现出来。“公忠者雕以正貌”“奸邪者刻以丑形”就是这样的表现。戏曲舞台上的脸谱正是这种用来达到形象艺术化的最佳手段，它也完全符合观众的客观审美要求。
　　从中国戏曲的悲剧观念来看，中国的悲剧具有自己独特的特点。首先，中国戏曲表现悲剧的手法是独特的，在悲悲戚戚的气氛中可以穿插配角的喜剧化的插科打诨，这就缓解了观众的心理压力。其次，中国戏曲的悲剧结尾是独特的，在历经坎坷之后，主人公终于可以团圆。曾经有人简单地把这看成是中国悲剧的幼稚，实际上这恰恰是中国戏曲悲剧的独到之处。中国戏曲在表现悲剧的同时，自始至终是把观众的审美需要看作是第一位的。观众是复杂的群体，不同层次的观众有不同的要求，但他们大多数都希望悲剧有一个美好的结局。善有善报，恶有恶果，可以说这也是一种思维定势。所以在中国戏曲里，好人无论多么贫困潦倒，还是正面形象，不失正人君子风范，终有好报；坏人不管如何富贵荣华，还是反面形象，总是奸佞小人举止，结局必将大快人心。戏曲到了舞台上更是把好坏人分得清清楚楚，在人物的面部涂上不同的颜色和不同的图案，以使观众一目了然。红色代表忠勇，白色代表奸恶，黑色代表粗猛，绿色代表侠义……而脸谱的图案也各有不同，有整脸、三块瓦脸、十字门脸、六分脸、象形脸……不同类型的人勾以不同的脸谱，这在观众看来，正是将他们的愿望表现了出来。所以，戏曲脸谱的产生是观众的审美需要。
　　1．下列不属于戏曲脸谱产生原因的一项是（    ）
　　A．戏曲舞台上的人物是有限的，戏曲脸谱使戏曲舞台上的有限角色表现出生活中千姿百态的人物。
　　B．戏曲表演艺术不但需要虚拟化表演和程式化动作的规范，更需要戏曲脸谱这种艺术化的更高规范。
　　C．夸大人物相貌的某一特点，实现人物形象的艺术化，来适应观众的审美要求，改变其对生活中的人的心理定势。
　　D．观众是复杂的群体，不同层次的观众有不同的要求，他们大多数都希望悲剧有一个美好的结局。
　　2．下列理解和表述，符合原文意思的一项是（    ）
　　A．“戏曲脸谱的类型化是一种艺术概括”，其目的就是在戏剧舞台上通过某些艺术手段将人物类型化。
　　B．中国戏曲具有程式化特点，它集中表现在演员的唱、念、做、打上，而“脸谱”则突破了这种程式。
　　C．兰陵王戴面具退敌一事启发戏曲通过脸谱改变观众对生活中的某些人的原有印象，以达到形象的艺术化。
　　D．“正是将他们的愿望表现了出来”的“愿望”就是指观众要求在戏曲舞台上“把好坏人分得清清楚楚。
　　3．根据文中的信息，以下推断正确的一项是（    ）
　　A．在悲戚的气氛中穿插配角的喜剧化的插科打诨以缓解观众心理压力的独特悲剧手法决定了中国戏曲悲剧的独特特点。
　　B．中国戏曲中戏曲脸谱无论是红色还是黑色、绿色的造型设计完全取决于观众对戏曲人物的审美需要。
　　C．戏曲脸谱具备色彩的性格化和图案的象征性两大特点，既能表现不同类型的人物特点，又能鲜明表现人物的性格特点。
　　D．不同类型的人勾以不同的脸谱，主要是为了在舞台上能够把好人坏人分得清清楚楚，使观众一目了然。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4-7题。
　　窦婴字王孙，孝文皇后从兄子也。父观津人也，喜宾客。孝文时为吴相，病免。孝景即位，为詹事。
　　梁孝王，帝孝景弟也，母窦太后爱之。梁孝王朝，因昆弟燕饮。是时，上未立太子，酒酣，上从容曰：“千秋万岁后传王。”太后欢。婴引卮酒进上曰：“天下者，高祖天下，父子相传，汉之约也，上何以得传梁王!”太后由此憎婴。婴亦薄其官，因病免。太后除婴门籍，不得朝请。
　　孝景三年，吴、楚反，上察诸窦无如婴贤，召入见，固让谢，称病不足任。太后亦惭。于是上曰：“天下方有急，王孙宁可以让邪”乃拜婴为大将军，赐金千斤。婴言袁盎、栾布诸名将贤士在家者进之。所赐金，陈廊庑下，军吏过，辄令裁取为用，金无入家者。婴守荥阳，监齐、赵兵。七国破，封为魏其侯。游士宾客争归之。每朝议大事，列侯莫敢与抗礼。
　　四年，立栗太子，以婴为傅。七年，栗太子废，婴谢病，屏居蓝田南山下数月，诸窦宾客辩士说，莫能来。梁人高遂乃说婴曰：“能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争；争不能得，又不能死。自引谢病，拥赵女屏闲处而不朝。是自明扬主上之过。则妻子无类矣。”婴然之，乃起，朝请如故。
　　桃侯免相。窦太后数言魏其。景帝曰：“