共17小题，约10160字。

　　许昌市高二下学期第一次五校联考
　　语 文 试 卷
　　考试时间：3月29日下午14：30——17：00
　　命题学校：河南省襄城高中    命题人：高二语文组
　　考生注意：
　　1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。
　　2．答题前，请考生务必将答题卷左侧密封线内的项目填写清楚。请考生按规定用笔将所有试题的答案写在答题卷上，在试题卷上作答无效。
　　第I卷   阅读题（70分）
　　一、现代文阅读（共9分，每小题3分）
　　阅读下面的材料，完成1——3小题。
　　孔子在集夏商周三代礼文化之大成基础上，提出仁学，把礼乐制度文化上升为礼义精神文化，以仁导礼，仁内礼外，使礼文化具有了鲜活的内在人学生命，昭示了中华文化发展的人本主义方向。在孔子之前已有“仁”的词语，但孔子把“仁”理论化了，他指出仁之本为孝悌，仁之义为爱人，仁之方为忠恕，仁之行为安百姓，仁之象为恭宽信敏惠，仁之制为礼乐教化。孔子发现了人性中普遍存在的仁爱之心，倡导人们经由忠恕之道推己及人，将这种爱心去爱亲友，爱他人， 爱社会，爱万物，使天下走向太平。仁学是孔子儒学的精华所在，也是儒学实现当代转型中最有价值的思想资源，然而儒学史上，大多数儒家学派总是偏离仁学主脉而另立核心，使仁学不能以浩大气势直贯而下。
　　孔子仁学是生命的学问，教人如何做人、如何立身行事、如何推广爱心、怎样做君子并向圣贤看齐，它是人生体悟和智慧的理性表述。孔子仁学是对人的本质的伟大发现，在思想史上第一次找到了人之异于高于禽兽的道德本质，也找到了人类社会高于动物世界丛林规则的人道普世价值。新仁学直接上承孔子仁学的源头活水，广引诸家之精要，开渠疏道，务使仁学如一江春水， 沛然而流淌，用以灌育今世诸多生命，使之健康成长，它的口号是：热爱生命，尊重生命，护养生命，提升生命。
　　新仁学不等于旧仁学，没有门户之成见，广纳儒、道、墨之经典而奉之，此其为新仁学之由也。老庄道家尊道贵德、清静逍遥，以返璞归真弥补儒家文化之不足，有益于防止人性异化。墨家兼爱之说比儒家爱有差等更具平等精神，而其“兼相爱交相利”之说更能与现代社会相街接。佛家属宗教范畴，其慈悲情怀、平等精神、中道哲学，亦能够拓展仁爱意蕴，皆足以成为新仁学之营养。
　　西方文化的优长是科学理性日益发达、个人权益普受尊重、自由竞争呈现活力；其弊病是强权政治主导、功利主义流行。取其所长、避其所短，是中西文化交会中必须解决的问題。从构建新仁学而言，要重点吸收西学以下优长：第一，学习其理性精神与科学方法，改变儒家学说中“智”依附于“仁”的状态，使智性有独立的开展；第二，吸收其人权至上、个性解放的理念，改变儒家学说中重社会轻个人、重义务轻权利的倾向，清除宗法等级制度的影响，认同自由、平等、民主，把儒家仁学中本有的普遍伦理发挥出来，提升为普世价值。
　　(选自2012年11月4日《光明日报>,有删改）
　　1．孔子仁学对中华文明具有重大意义，对此说明最恰当的一项是（   ）
　　A．孔子仁学把礼乐制度文化上升为礼义精神文化。
　　B．孔子仁学使礼文化具有了鲜活的内在人学生命。
　　C．孔子仁学昭示了中华文化发展的人本主义方向。
　　D．孔子仁学发现了人性中普遍存在的仁爱之心。
　　2．下列说法不符合原文意思的一项是（   ）
　　A．老庄道家以返璞归真弥补儒家文化之不足。
　　B．墨家兼爱之说比儒家仁学更能与现代社会相衔接。
　　C．佛家慈悲情怀、平等精神也能丰厚仁爱意蕴。
　　D．西方文化有益于改变儒学重社会轻个人的倾向。
　　3．下列各项中，不属于新仁学特点的一项是（   ）
　　A．新仁学广引诸子百家之精要，开渠疏通，务使仁学如一江春水，沛然而流淌，使今世诸多生命健康成长。
　　B．新仁学没有门户之成见，广纳儒、道、墨之经典而奉之，成为其发展之由。
　　C．新仁学改变儒家学说中“智”依附于“仁”的状态，改变儒家学说中重社会轻个人，重义务轻权利的倾向。
　　D．新仁学接续孔子仁学，彰显生命哲学的特色，倡导热爱生命，尊重生命，护养生命，提升生命。
　　二、古诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面文言文，完成4—7题。
　　赵韩王普①为相，太祖即位之初，数出微行，或过功臣之家，不可测。一日大雪，向夜，叩赵普门。普亟出，惶惧迎拜，问曰：“夜久甚寒，陛下何以出？”帝曰：“吾睡不能着，一榻之外，皆他人家也，故来见卿。”普曰：“陛下小天下耶？南征北伐，今其时也，愿闻成算所向。”帝曰：“吾欲下太原。”普默然久之，曰：“非臣所知也。”帝问其故，普曰：“太原当西北二边，使一举而下，则二边之患，我独当之。何不姑留，以俟削平诸国。”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”遂定下江南之议。
　　太祖既得天下，召普问曰：“自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家建长久计，其道如何？”普曰：“镇节太重，君弱臣强而已。惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已谕矣。”上因晚朝，与故人石守信、王审琦等饮，酒酣，上曰：“人生如白驹之过隙，所为富贵，不过多积金帛，厚自娱乐，使子孙无贫乏尔。汝曹何不释去兵权，择好田宅，重为子孙久远之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎？”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死肉骨也。”明日皆称疾，