共19道小题，约8100字。

　　老河口市第一中学2015-2016学年度高三上学期期中考试语文试题
　　时间：150分钟 分值150分
　　第I卷（选择题）
　　一、选择题（共15分，共5小题，每小题3分）
　　1．下列加点词语读音错误的一组（     ）
　　A．堤（dī）沙     罗绮（qǐ）    骤雨（zhòu）     淘（táo）尽
　　B．故垒 （lěi）   公瑾（jǐn）    酹（lèi）酒       狼狈（bèi）
　　C．凝噎（yī）     一蓑（suō）   萧瑟（sè）       料峭（qiào）
　　D．玉簪（zān）    舞榭（xiè）   巷（hàng）道     遥岑（cén）
　　2．下列词语书写错误的一组（      ）
　　A．揠苗助长  尸骸  两全其美  城隅   B．脉膊  烦躁  贤惠  惊愕
　　C．窟窿  半晌  弥补  斡旋  松弛     D．愤然  啼哭  撕碎  混账
　　3．依次填入下列横线处的语句的顺序，最恰当的一项是
　　4月8日上午蒙蒙细雨中,戊子年黄帝故里拜祖大典在河南新郑黄帝故里举行。  　   ，
　　，   　   ，  　   。  　   ， 　    ，表达了中华儿女“祈福北京奥运盛会”的心愿。来自海内外的2万多名炎黄子孙共拜华夏始祖，共建中华精神家园，祈福北京奥运盛会。
　　①邓亚萍．许海峰．熊倪等29名历届奥运会冠军走到祈福树下
　　②高大的汉白玉雕塑的黄帝坐像，神情庄严
　　③将刻有祝福奥运文字的红色祈福牌悬挂在祈福树上
　　④距黄帝坐像50米的正前方
　　⑤金黄色的枝叶闪烁着耀眼的光彩
　　⑥一棵高7米．象征着中华根脉的祈福树
　　A．①③⑤⑥②④ B．②④①⑥⑤③ C．②④⑥⑤①③ D．⑥⑤②④③①
　　4．下列各句中，没有语病的一句是（　　）
　　A．江西东乡县、湖北宜昌市伍家岗区、云南昆明市官渡区发现了疑似高致病性禽流感，疫情发生后，当地政府立即采取了捕杀和紧急强制免疫，疫情已得到控制。
　　B．古城淮安历史悠久，钟灵毓秀，洪泽湖、铁山寺、明祖陵、周恩来故居等名胜古迹无不以流光溢彩的风姿为中外游人所倾倒。
　　C．当今社会中，信用缺失已成为一种普遍性的社会现象，它扰乱了市场秩序，降低了经济运行效率，使企业难以正常地发展，对整个社会贻害无穷。
　　D．临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。
　　5．下列有关名著的说明不正确的一项是（    ）
　　A．刘姥姥为了答谢凤姐对她的资助，带了一些时新果蔬第二次进贾府。贾母设宴招待，一开席，刘姥姥便站起来说：“老刘，老刘，食量大如牛，吃一个老母猪不抬头。”一句话让众人笑得弯腰曲背，上气不接下气。原来凤姐和贾母的丫头鸳鸯要捉弄刘姥姥，欺她没见过世面，叫她这样说，以博取众人一笑。（《红楼梦》）
　　B．爱斯梅拉达是个美丽而纯洁善良的法国女郎，当她看到卡西莫多在受刑台上干渴难耐的情形时，毫不计较卡西莫多相貌的丑陋以及曾经劫持过自己，走上刑台，大声质问围观的人为什么不给他水喝，并拿起水壶给他喂水。（《巴黎圣母院》）
　　C．小说中许多人如佩葛帝、海姆，尽管家贫如洗，没有受过教育，却怀有一颗诚朴善良的心，与富有的史蒂尔福形成了鲜明的对比。（《大卫•科波菲尔》）
　　D．高家的丫头鸣凤，为了反抗被嫁孔教会冯乐山的命运而投湖自尽。事后觉慧悲痛地来到湖边。觉民劝他忘记此事，但觉慧却疯狂地拍打自己的胸膛，他认为自己是杀鸣凤的凶手，认为自己的家庭和社会也都是凶手。（《家》）
　　第II卷（非选择题）
　　现代文阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
　　论述文阅读（9分）
　　词在发展的初期，普遍被视为“小道”。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体①之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。
　　北宋前期，“花间”、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。
　　值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲破“花间”、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。
　　就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的《词论》中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。
　　尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的精工，从而保证这一文体的特殊性。看似相反，实则相成。
　　苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面画出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。