共18题，约14810字。

　　安徽省六安一中2016届高三年级第三次月考语文试题
　　（时间：150分钟  满分150分）
　　第Ⅰ卷  阅读题（共70分）
　　甲  必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　中国的传统建筑特色是以规模、群体、气势著称，与国外的独立建筑的风格截然不同，中国的传统建筑是一幅“画”，以围墙作画框，主要的欣赏对象则是围墙内的空间。欣赏方式不是静态的“可望”，而是在动态的“可游”画面之中，步移景换，情随境迁，玩味各种“画”的神韵。
　　中国传统建筑完成的是铺开成面的“群”，具有体积感的单体，不是独立自在之物，只是作为群体的一部分而存在的。这就使得它的个性很弱，共性的因素则是基本原则。“群”是中国建筑艺术的灵魂。浙江东阳的卢宅就是一个典型的中国江南古民居建筑群。卢宅中任何一个建筑单体一旦离开了这个“群”，它的存在也就失去了根据。也就是说，没有单体组成的“群”，也就没有现在意义上的卢宅。同理，太和殿只有在紫禁城中才能存在；留园只有在苏州园林中才别有情趣。
　　中国传统建筑单体的内部空间不发达，它所产生的美主要存在于室内外空间的变化之中。就建筑单体而言，它是外部空间，但就围墙所封闭的整个建筑群而言，它又是内部空间，因而呈现出一种亦内亦外的模糊感。而且即使在水平方向，它也随时可通过空廊、据廊、亭子和门窗渗透到其它内外空间去。因此，它的大小和形状都是绘画性的，没有绝对明确的体形和绝对肯定的体积。
　　中国传统建筑多采用间架结构，或露或藏，与绘画中的“笔触”极为相似。墙壁中的柱子，或屋顶下的大梁小椽，并不羞藏起来，反而坦诚地表露自己、赞美自己，从而成为建筑物造型的重要组成部分。这在卢宅及江南民居中，表现得很突出。在中国传统建筑中，整个框架是有意显露出来的，这些标志着建筑基本格局的结构线条，这些代表事物的主体与主旨的轮廓线，反映出绘画艺术的结构美。
　　中国传统建筑是由线构成的。柱、梁、额、桁、枋、椽、拱等，在宏观上都可视作线，这些线的交织网罗就构成建筑。中国传统建筑普遍具有可贵的本色美，建筑的这些线型构件在满足结构和功能本身要求的同时，也兼具装饰的作用。这些线的形式是来自于对构造接缝的强调，或是对飘带、云纹或蔓草之类形象的抽象。
　　绘画是色彩的艺术，中国传统建筑同样注重色彩。中国传统建筑中的背景部分往往是由一个色相的色彩在不同明度与纯度上变化构成的，其上点缀一二种其它色调，与传统绘画中用各种墨色加上一点花青或褚石作为主要表现手段的做法如出一辙。即使是工笔重彩，也是先用线条勾边，再平填颜色。而不像西方绘画那样，直接用色块表现物体的形体感。
　　（选自《漫议中国传统建筑的绘画美》，有删改）
　　1．下列对于“中国传统建筑”的理解，不正确的一项是（    ）（3分）
　　A．中国传统建筑中的建筑单体虽然具有一定的体形和体积，但就其功用价值而言，却不能独立存在，只能作为群体中的一部分。
　　B．中国传统建筑最适合让游客在动态的游览中移步换景，玩味各部分建筑单体的神韵。
　　C．中国传统建筑讲究规模、气势，是由建筑单体构成的完整的建筑群体，不同于西方建筑的“独立”风格。
　　D．中国传统建筑艺术的核心是“群”，没有建筑单体组成的“群”，就没有真正意义上的建筑群落。
　　2．下列理解，不符合原文意思的一项是（    ）（3分）
　　A．威武雄壮的太和殿如果脱离了北京紫禁城这个建筑群，就失去了存在的意义。
　　B．中国传统建筑的柱、梁、额、椽等线形构件在满足建筑结构、功能本身的要求之外，还具有装饰作用。
　　C．中国传统建筑单体可通过空廊、亭子、门窗等建筑形式与其他建筑单体巧妙地联系起来，无形之中扩大其体积，改变其外在形体特征。
　　D．中国传统建筑单体的内部空间有限，很难产生美感，它的美在于室内外空间的变化之中。
　　3．根据文意，下列表述不属于“中国传统建筑”和“绘画”之间联系的一项是（    ）（3分）
　　A．中国传统建筑没有绝对明确的体形和绝对肯定的体积，中国传统绘画也没有固定的尺幅大小。
　　B．中国传统建筑墙壁中的柱子、屋顶下的大梁小椽并不刻意掩藏起来，是建筑物造型的重要组成部分，表现出绘画艺术的结构美。
　　C．中国传统建筑主要的欣赏对象是一定范围内的空间设置，这和绘画是在一定的范围内来表现主题是一样的。
　　D．中国传统建筑同绘画一样注重色彩，由同色相色彩做背景，在明度、纯度上稍作变化，进而点缀一二种其他色调的表现手法与绘画的着色特点相同。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　范雎者，魏人也。事魏中大夫须贾。须贾为魏昭王使于齐，范雎从。齐襄王闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒。须贾大怒，以为雎持魏国阴事告齐，以告魏相魏齐。魏齐使舍人笞击雎，折胁摺齿。雎详死，即卷以箦，置厕中。宾客饮者醉，更溺雎，故僇辱。范雎得出。后魏齐悔，复召求之。魏人郑安平闻之，乃遂操范雎亡，伏匿，更名姓曰张禄。秦昭王使谒者王稽于魏，郑安平夜与张禄见王稽。王稽知范雎贤，过载范雎入秦。秦相穰候①车骑从西来。范雎曰：“吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，我宁且匿车中。”有顷，穰侯果至，劳王稽，又曰：“谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。”即别去。范雎曰：“吾闻穰侯智士也，其见事迟．乡者疑车中有人，忘索之。”于是范雎下车走。