课件共58张，文字约4540+9450字。

　　[基础巩固层次（A）]
　　1．下列加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
　　A.弊在赂秦秦有余力而制其弊
　　B.向使三国各爱其地不爱珍器重宝肥饶之地
　　C.或曰：……率赂秦耶或未易量
　　D.故不战而强弱胜负已判矣臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归
　　【解析】　A项，名词，弊病/名词，弱点、毛病；B项，动词，爱惜/动词，吝惜；C项，代词，有人/副词，或许；D项，均为连词，表因果关系，“所以”。
　　【答案】　D
　　2．下列加点的“其”，用法与其他三项不相同的一项是(　　)
　　A．燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦
　　B．夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦
　　C．向使三国各爱其地
　　D．路曼曼其修远兮
　　【解析】　D项，语气词，A、B、C三项均为代词。
　　【答案】　D
　　3．下列加点词的用法完全相同的一组是(　　)
　　①席卷天下，包举宇内，囊括四海　②诸侯恐惧，会盟而谋弱秦　③且夫天下非小弱也　④内立法度，务耕织　⑤秦以攻取之外，小则获邑，大则得城　⑥西举巴、蜀，东割膏腴之地　⑦吞二周而亡诸侯
　　A．①⑥⑦　　　　 B．②④⑦
　　C．①④⑥ D．③⑤⑥
　　【解析】　①④⑥名词作状语，②⑦为使动用法，③形容词作动词，⑤形容词作名词。
　　【答案】　C
　　4．下列句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是(　　)
　　①至于颠覆，理固宜然
　　②下而从六国破亡之故事
　　③师不必贤于弟子
　　④可谓智力孤危
　　⑤思厥先祖父
　　⑥胜负之数，存亡之理
　　⑦较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍
　　A．③④  B．①⑦
　　C．②⑤ D．①⑥
　　【解析】　①颠覆：推翻，摧毁，灭亡。 ⑥胜负，胜利和失败；存亡，存续和灭亡。这些词的古今意义都是相同的。②故事：古义，先例；今义，真实的或虚构的有人物、有情节的事情。③不必：古义，不一定；今义，不必要。④智力：古义，智谋和力量；今义，理解事物的能力。⑤祖父：古义，泛指祖辈和父辈；今义，父亲的父亲。⑦其实：古义，那实际情况；今义，副词，表示所说的是实际情况。
　　【答案】　D
　　5．下列各句的句式和其他三句不同的一项是(　　)
　　A．赵尝五战于秦，二败而三胜
　　B．有如此之势，而为秦人积威之所劫
　　C．六艺经传皆通习之，不拘于时
　　D．不者，若属皆且为所虏
　　【解析】　B、C、D三项均为被动句，A项是状语后置句。
　　【答案】　A
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　　六国论
　　本课话题——以史为鉴
　　朗读——课文中的名段
　　夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
　　六国与秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的形势。如果凭着偌大的天下，却追随六国灭亡的先例，这就又在六国之下了。作者借古讽今，论述六国灭亡的真正原因是在赂秦。
　　积累——生活中的素材
　　宫崎骏具有强烈的反战思想。这种反战思想在他的《风之谷》《幽灵公主》《天空之城》《哈尔的移动城堡》《红猪》等主要作品中都有深刻的体现。同样，《起风了》这部收山之作也因为包含警惕日本民族主义和战争风险的主题，传递着一种安静的反战信息。
　　宫崎骏也批评过日本首相安倍晋三的修宪提议，称“那些短视的人不应该打宪法的主意。”认为那些对历史缺乏了解的政客“不应该搞乱国家的基础”，并多次出言提醒日本民众对日本社会右倾化问题提高警惕，还呼吁日本政府向二战慰安妇明确道歉并做出妥善赔偿。
　　作为一位有着超强影响力的国际大师，宫崎骏忠于历史，并且敦促日本政府正视历史，他高尚的人格和独立的精神气质让我们钦佩。
　　背诵——文学中的名言警句
　　殷鉴不远，在夏后之世。
　　——《诗经•大雅》
　　前世之不忘，后事之师。
　　——《战国策•赵策》
　　以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。
　　——唐太宗
　　历史应是人类的教师。
　　——赫尔巴特
　　[知识•梳理]
　　第1步‖读准字音——千言万语总关音
　　赂秦(lù) 思厥先祖父(jué)
　　暴霜露(pù)  抱薪救火(xīn)
　　与嬴而不助五国也(yínɡ)  燕赵之君(yān)
　　洎牧以谗诛(jì)  邯郸(Hán)(dān)
　　草芥(jiè)  日削月割(xuē)
　　为国者(wéi)   胜负之数(shù)
　　下咽(yàn)  殆尽(dài)
　　第2步‖一词多义——看我七十二变
　　(1)速至丹以荆卿为计，始速祸焉（招致）兵贵神速（快，迅速）不速之客（邀请）
　　(2)兵非兵不利（兵器，武器）斯用兵之效也（武力）而秦兵又至矣（军队）
　　(3)故下而从六国破亡之故事（旧的，原有的）君安与项伯有故（老交情，旧交）暮去朝来颜色故（衰老）且以一璧之故逆强秦之欢（缘故，原因）
　　(4)得此言得之（适宜、得当）诚不得已（能够）较秦之所得（得到，获得）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往　有得（心得，收获）