共2份，约16880+16780字。

　　模块综合测试卷(1)
　　时间：120分钟　分值：150分
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　中国画是中国的国家文化形象和艺术表率。国家的文化形象和艺术表率必须最集中、最典型地具备民族文化和精神的诸多要素。中国画具有传统文化精神的鲜明性、独特性，能从中阅读出悠久的历史与深厚的人文精神内涵。中国画从形式到理论都自成体系，独一无二地呈现民族文化、民族精神和民族特色，构成了中国画的独特价值体系，从而区别于世界其他造型艺术。
　　中国传统文化孕育了中国画这一民族绘画，中国传统哲学思想是中国画的理论基础，形成了中国画独特的以意象、兴象为理念的审美观、创作观，这是中国传统绘画矗立于世界艺术之巅，蕴含着旺盛的生命力，具有广阔的发展前景，传承了数千年而不衰的主要原因。
　　我们民族的传统造型艺术，包括绘画、雕塑、装饰纹样、物体造型等。传统的文学作品、诗词歌赋、戏曲、建筑、园林……甚至中国汉字都具有意象、兴象理念的艺术特征。意象、兴象理念体现在中华民族文化艺术的许多方面。龙是中华民族的图腾，民族的象征与精神，龙与传统吉祥物凤凰、麒麟等都是典型兴象理念的杰出作品。意象、兴象理念是中国传统文化艺术的重要思想意识形态，是传统文化艺术延续贯穿始终的精神，是我们民族的审美观、创作观。
　　中国画是注重主观意识的绘画形式，画家以手中笔墨，抒发胸中逸气，作品倾注着作者的思想和精神，中国画通过形象、意象、兴象而达到寄物移情言志的目的。绝似物象的绘画、绝不似物象的绘画都不是真正的艺术，唯有有感而发的“似与不似之间”的意象、兴象作品才为上乘之作。如果中国画偏离了以情感为基础的意象、兴象理念的表达，中国画就失去了生命。齐白石精辟地指出中国画意象、兴象的意义，“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世”“古人作画，不似之似，天趣自然，因曰神品”。由于中国画是强调主观意识的绘画，山水画需要自我心灵与山水灵性的结合，需要思想情感与山水灵性的结合，意象、兴象理念赋予中国山水画抒情诗的意境。画家以“道法自然”“天人合一”观审视大自然，山水非眼中之山水，山水就是“我”；画不是单纯摹写自然，画即是“我”。意象、兴象理念赋予中国山水画内美性格，作品就是画家自我精神的真实写照，画家借山水形象抒发自己的思想情感与美学理想。
　　传统中国画的程式体系，以意象、兴象理念为基础，以笔法线条为基本造型手法。主观意识超越于自然物象，笔墨表现力高于自然物象的形态结构，神在形似之外。“妙在似与不似之间”是中国画“应物象形”的造型审美法则。“知白守黑”“计白当黑”“虚实相生”“动静相依”“刚柔相济”是中国画“一阴一阳之谓道”的主要表现方式。以中国画的有法之法演变为“无法而法，乃为至法”的创作自由境界，形成自我绘画风格。“以形写神”突出气韵，讲究“气韵生动”。以“道法自然”“天人合一”观，用笔墨形式，寄情于物，借物言志，将自我精神与客观世界融合统一，达到“澄怀味象”“以形媚道”。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，通过中国画这一艺术形式而达到人生修为的立本之源。“成教化，助人伦”是中国画的社会教育功能。
　　(选自陈云《弘扬中国画的传统精神》，有删改)
　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)
　　A．中国画有别于世界其他造型艺术，就是因为它独一无二地呈现民族文化、精神和特色，构成了中国画的独特价值体系。
　　B．中国传统绘画之所以能矗立于世界艺术之巅，主要是因为其以中国传统哲学思想为理论基础，形成了以意象、兴象为理念的审美观、创作观。
　　C．中国画注重主观意识，画家以手中笔墨抒发胸中逸气，作品倾注着思想和精神，通过形象、意象、兴象来寄物移情言志。
　　D．中国画不但可以让画家通过这一艺术形式提升个人的人生修为，同时也具有“成教化，助人伦”的社会教育功能。
　　答案：A
　　解析：“就是因为”说法绝对，原文是“中国画从形式到理论都自成体系……造型艺术”。
　　2．根据原文内容，下列说法不符合中国画的民族传统的一项是(　　)
　　A．“无法而法，乃为至法”
　　B．“以形媚道”
　　C．“以我观物，故物皆著我之色彩”
　　D．“坚强者莫能守，而柔弱者长存焉”
　　答案：D
　　解析：原文说中国画的主要表现方式中有“刚柔相济”，而D项意为“刚强者不能持守，柔弱者可保长存”，强调的是“柔”，对“刚”则持否定态度。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)
　　A．意象、兴象理念是中国传统文化艺术的重要思想意识形态，中国画如果偏离了对这种理念的表达，就将失去其艺术生命力。
　　B．意象、兴象理念体现在中华民族文化艺术的许多方面，比如龙与传统吉祥物凤凰、麒麟等都是典型兴象理念的杰出作品。
　　C．齐白石指出中国画意象、兴象的意义，主张“作画妙在似与不似之间”，强调主观意识以及自我心灵与山水灵性的结合。
　　D．意象、兴象理念赋予了中国山水画抒情诗的意境，还赋予了它内美的性格，画家的自我精神在作品中得到了真实写照。
　　答案：C
　　解析：“强调主观意识以及自我心灵与山水灵性的结合”不是齐白石的意思；且“自我心灵与山水灵性的结合”是山水画的要求，并非指所有“中国画”。
　　(二)实用类文本阅读(12分)
　　阅读下面的文字，完成4～6题。
　　不写远方，直接处理问题
　　——诗人西川读鲍勃•迪伦
　　南方周末记者　刘悠翔
　　“这人写的什么？”鲍勃•迪伦获得2016年诺贝尔文学奖后，诗人西
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　　模块综合测试卷(2)
　　时间：120分钟　分值：150分
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　传统文化视野下的人和自然
　　楼宇烈
　　当前的生态问题源于人类中心主义。人类自视能够征服自然。在征服自然的过程中，人类自我膨胀，肆意向自然攫取，不尊重天地万物。结果人非但没有取得真正的独立，反而被物质、财富牵着鼻子走，失去了自我。
　　从“人和天地浑然一体”的观念，变成“人与天地相对立”，于是天地就被当作外在研究、开发的对象。人与自然的关系，在中国就经历了这样的过程。我们曾引进了许多西方哲学理论和思想学说，例如，欧洲理性主义、马克思主义等。马克思主义研究的自然并不是存在于人类之外，与人类实践无关的自然，而是经过人类实践改造了的自然，具有社会历史性的自然。马克思认为自然界是人的“无机的身体”，人要依靠自然界而生活。人为了生存和发展而必须与自然界持续不断地进行物质交换。很多人将其误读为：人类的根本任务是征服、改造自然。
　　上世纪初，中国的学术界就开始从中国哲学里寻找改造自然的资料。但是，中国哲学里面没有“改造自然”的提法，于是人们开始研究历史上国人对天人关系的认识。学者们找到的天人关系资料大都是讲“天人合一”的，当时把“天人合一”“畏天命”“奉天”理解为天是绝对不可侵犯的，人在天面前无能为力，只能去适应天。后来，有人把荀子“明于天人之分”的主张理解为人不能做天的奴隶，把荀子的思想提升到“人定胜天”的高度，为征服、改造自然找到了理论根据。但这显然不符合荀子“明于天人之分，则可谓至人矣”的原意——天、地、人各有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。
　　中国传统文化中有很多思想值得借鉴。道家认为，人不要把自己看得很伟大，也不要把自己看得很渺小。人确实有伟大的一面，但人不能主宰万物，天无为，人也要学着无为。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”上个世纪，西方一些思想家提出要重建人文主义，人既不能成为神的奴隶，也不能异化为物的奴隶。人类破坏自然，源于人的贪婪，无止境地向自然索取。破坏了生态环境之后再去治理，所需成本比当初破坏它所获收益更多，也无法再完全恢复原貌。因此，开发自然资源之前，一定要考虑清楚，而且考虑环境问题时，需要抑制人的欲望。
　　现实生活中，许多人可持续发展的观念淡薄，推崇以消费来推动经济发展。可持续发展的观念富有人文精神，倡导不耗尽资源，让现代人可以发展，让子孙后代也可以持续发展。生态平衡建立在生态伦理的基础上，生态伦理的核心是要相互尊重，要建立起人与自然相互尊重的观念，不去随意破坏、改造自然，另外，食品安全问题也值得关注，我们不能光吃人造的东西，还要多吃自然的东西。这里的“自然”是老子讲的“道法自然”，我们要把自然人文的精神和现代科技更好地结合起来，而不是用现代科技去淹没自然人文。
　　技术的发展给我们的物质生活带来了便利，也造成了生态环境的破坏。数据化让人越来越失去主动性，人在征服物质世界的同时，也丧失了自我；随着技术的发展，有些人成了机器、信息的奴隶。“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。”(司马迁《史记•范睢传》)人类要思考一下，有没有必要向自然、社会攫取过多的财富呢？
　　(选自《中国文化的根本精神》，有删改)
　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)
　　A．人类自我膨胀，肆意向自然攫取，认为自己完全能够征服自然，正是这种人类中心主义，导致了当前的生态问题。
　　B．中国人对人和自然关系的认识，经历了一个变化的过程，从最初的“人和天地浑然一体”，到后来的“人与天地相对立”。
　　C．西方哲学理论和思想学说所研究的自然，是作为人的“无机的身体”的自然，是经过人类实践改造且具有社会历史性的自然。
　　D．对人与自然关系的看法，马克思认为人的生存与发展离不开自然，但这被很多人误解为人类的根本任务是征服、改造自然。
　　答案：C
　　解析：C项，扩大范围。选项将马克思主义的观点扩大为“西方哲学理论和思想学说”。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)
　　A．中国历史上“天人合一”“畏天命”“奉天”的主张，曾被理解为天是绝对不可侵犯的，学者们一度没有从中发现“改造自然”的说法。
　　B．荀子提出“明于天人之分”，其原意不是为了强调“人定胜天”，而是说天、地、人各有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。
　　C．道家认为，人不要把自己看得很渺小，也不要把自己看得很伟大，人不能主宰万物，而应该效法天无为。
　　D．西方一些思想家提出要重建人文主义，是因为人类向自然的索取破坏了生存环境，而治理被破坏的生态环境所需成本比当初获得的收益要多。
　　答案：D
　　解析：强加因果。文中并未明确“西方一些思想家提出要重建人文主义”的原因。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)
　　A．人类要借鉴传统文化的天人思想，尊重天地万物，抑制欲望，合理开发自然资源，走可持续发展之路，寻求建立生态的平衡。
　　B．食品安全问题应高度重视，我们应该把自然人文的精神和现代科技更好地结合起来，而不是用现代科技去淹没自然人文精神。
　　C．数据化给我们带来便利的同时，也让我们越来越失去主动性，丧失自我，所以不要过度依赖数据，更不能做机器、信息的奴隶。
　　D．文章结尾引用《史记》中的句子，通过对比论证的方法，引人深思，意在呼吁人们“知足”“知止”，不能从自然、社会获取财富。
　　答案：D
　　解析：表述错误。应是引用论证而非对比论证，且“不能从自然、社会获取财富”的说法绝对，文末采用反问的方式提醒人们不应向自然、社会攫取过多的财富。
　　(二)实用类文本阅读(12分)
　　阅读下面的文字，完成4～6题。
　　曹景行：中国“电视时评第一人”
　　沈黎明
　　曹景行祖籍浙江兰溪市，1947年出生于上海，父亲曹聚仁是早期著名的报人。曹景行自幼敏思好学，对书有着特殊的感情，从小学到中学再到大学，始终手不释卷。1977年高考制度恢复后，曹景行顺利地考上了复旦大学历史系。在