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中国古代诗歌鉴赏知识
　　＊揣摩意象，把握意境
　　诗歌中的意象，既指叙事诗中塑造的人物形象，又指抒情诗中的抒情主人公，更多的则是指诗歌中所描写的景或物。比如湖光山色、田园桑麻、大漠孤城之类的，都是诗中的意象。例如杜牧的《山行》，诗中写山中景色，有山路、人家、白云、红叶等景物，都构成了意象，且以枫林中经霜的红叶最具神韵。
　　意象一定要有象，物象便是构成意象的一个重要因素。物象虽然是客观存在的，无感情的，然而一旦诗人把它当作表现对象，那么物象就倾注着诗人的思想，包孕着诗人的感情，成了“人化的自然”。例如同是描写枫叶，杜牧笔下的是“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。而《西厢记》主人公崔莺莺眼中的枫叶却是“晓来谁染霜林醉?总是离人泪”。同样的景物，为什么会有如此大的差异，根本原因就是不同的人赋予了它不同的思想感情。崔莺莺与张生长亭送别，柔肠寸断，当她看到枫叶时，仿佛枫叶也笼罩着挥之不去的离愁别绪、凄婉之情；杜牧把秋色描绘得如此绚烂、生机勃发，显然融入了他自己的豪迈性格。因而诗歌意象往往具有象征意义、讽喻意义等，理解时不能用逻辑思维，不能认为诗歌中的形象就是实指某一物或某一景，或确有某一事，不能太坐实。
　　如唐代黄巢的《菊花》：
　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。
　　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
黄巢笔下的菊花是农民起义造反的形象，赋予了菊花农民起义军战士的战斗风貌和性格。
　　再看宋末元初郑思肖的《寒菊》：花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
　　宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中!
郑思肖笔下的菊花，却是死不降元——大义凛然，视死如归的人格象征。赋予了菊花不慕富贵，不求虚荣，坚守节操，“宁为玉碎，不为瓦全”的高风亮节。
　　同样是写梅花，谢燮的《早梅》是：
　　迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看。
　　而王安石的《梅花》则是：
　　墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
　　谢燮主要突出梅的坚强、不甘落后，但未被人重视，有怀才不遇之感；王安石笔下的梅虽也傲雪凌霜，但表现了洁白无瑕而又暗暗地给他人送去清香的高尚品格。
　　从物象到意象，在诗人那里，不是照相式的反映，而是融进了诗人自己思想感情的能动创造，物象已成了表达诗人思想感情的载体。意境不是孤立存在的，意境产生自意象，一首诗的意境是曲一个个意象构成的，但意境的内涵又超越于意象。“意境”只是具有意象美的艺术中一些能深刻表现宇宙生机和人生真谛、给人以“味外之味”审美感受的艺术精品的美学特征。
　　如温庭筠的《商山早行》：
　　晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。
　　槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。
　　这首诗的三、四两句，历来被称颂。李东阳在《怀麓堂诗话》中说：“‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，人但知其能道羁愁野况于言意之表，不知二句不用一二闲字，止提掇出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得。”所谓“提掇出紧关物色字样”，指的是具有代表性的典型景物的名词组合成众多意象，不用任何动词、虚词联缀，使得意象之间的关系成不确定性，给读者留下了充分的想象空间。例如看到“鸡声”这一意象，人们便会联想出晨鸡引颈长鸣的视觉形象，联想到“未晚先投宿，鸡鸣早看天”早行的旅人。读到“鸡声茅店月”，读者自然会联想到“鸡栖于埘”、“鸡栖于桀”、“嗳嗳远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”等诗句，这温馨的农家生活情景更易增添旅人的思乡之情和羁旅之愁。“鸡声茅店月”也把住在茅店里的旅人听见鸡鸣，赶紧爬起来看天色，看见天上有月，立即收拾行装赶路等内容，都有声有色地表现出来了。对于早行者来说，“板桥”、“霜”和霜上的“人迹”也都是具有典型特征的景物，旅人在雄鸡报晓、残月未落之时上路，可谓早矣。可是板桥上已经有了行人的足迹。“鸡声”、“茅店”、“月”、“人迹”、“板桥”、“霜”六个意象的拼合、叠加，才充分表现出了旅客闻鸡而起的空旷感和凌晨上路的凄清感，境与情达到了完美结合的艺术境界。“意象具足”，才表现了完美的意境。