约7520字。
　　一、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
　　繁昌县兴造记
　　曾巩
　　太宗二年，取宣之三县为太平州，而繁昌在籍中。繁昌者，故南陵地，唐昭宗始以为县。县百四十余年，无城垣而滨大江，常编竹为障以自固，岁辄更之，用材与力一取于民，出入无门关，宾至无舍馆。故世指繁昌为陋县，而仕者不肯来，行旅者不肯游，政事愈以疵，市区愈以索寞，为乡老吏民者羞且憾之。
　　事之穷必变，故今有能令出，因民之所欲为，悉破去竹障，而垣其故基，为门以通道往来，而屋以取固。即门之东北，构亭瞰江，以纳四方之宾客。既又自大其治所，为重门步廊。门之上为楼，敛敕书置其中。廊之两旁，为群吏之舍，视事之厅，便坐之斋，寝庐庖湢，各以序为。厅之东西隅，凡案牍簿书，室而藏之，于是乎在。自门至于寝庐，总为屋凡若干区。自计材至于用工，总为日凡二千三百九十六日而落成焉。夏希道太初，此令之姓名字也。庆历七年十月二十三日，此成之年月日也。
　　始繁昌为县，止三千户。九十年间，四圣之德泽，覆露生养，今几至万家。田利之入倍他壤有余，鱼、虾、竹、苇、柿、栗之货，足以自资，而无贫民。其江山又天下之胜处，可乐也。今复得能令，为树立如此，使得无岁费而有巨防，宾至不惟得以休，而耳目尚有以为之观。令居不惟得以安，而民吏之出入仰望者，益知尊且畏之。予知县之去陋名，而仕者争欲来，行旅者争欲游，昔之疵者日以减去，而索寞者日以富蕃。称其县之名，其必自此始。昔孟子讥子产惠而不知为政，呜呼，如夏令者，庶几所谓知为政者与！于是过子产矣。
　　凡县之得能令为难；幸而得能令，而兴事尤难；幸而事兴，而得后人不废坏之又难也。今繁昌民既幸得其所难得，而令又幸无不便己者，得卒兴其所尤难，皆可喜无憾也。惟其欲后人不废坏之，未可必得也。故属予记，其不特以著其成，其亦有以警也。某月日，南丰曾巩记。
　　(选自《曾巩集》，有删改)
　　对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（）
　　A．政事愈以疵疵：糟糕
　　B．而垣其故基垣：城墙
　　C．而令又幸无不便己者便：有利
　　D．其不特以著其成著：彰显
　　【答案】B
　　1．要区分所给词语是否由两个词组成。如“璧有瑕，请指示王”(《廉颇蔺相如列传》)中的“指示”为“指”和“示”两个词，译为“指出来，给……看”；而在现代汉语中，“指示”为一个词。
　　2．即使所给词语古今都是一个词，也要看其含义是否相同。如“宣言曰：‘我见相如，必辱之。’”(《廉颇蔺相如列传》)中的“宣言”，在此为“扬言”之意。在现代汉语中，“宣言”做名词，则为“(国家、政党或团体)对重大问题公开表示意见以进行宣传号召的文告”之意；做动词，则为“宣告，声明”之意。
　　3．结合所给词语的感情色彩加以区分。如“先帝不以臣卑鄙”(《出师表》)中，“卑鄙”的含义是“地位卑贱，见识浅陋”，在古代汉语中是自谦的词语；在现代汉语中，“卑鄙”意为“(语言、行为)恶劣，不道德”，是贬义词。
　　4．要注意古代汉语中的偏义复词与现代汉语词义的区别。偏义复词是由两个意义相关或相反的词组合而成，但只表达其中一个词的意义的双音节词。如“昼夜勤作息”(《孔雀东南飞》)中的“作息”，偏指“作(劳作)”，没有“息(休息)”的意义；在现代汉语中“作息”是一个词，意为“工作和休息”。
　　二、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
　　子思①论
　　苏轼
　　昔者夫子②之文章，非有意于为文，是以未尝立论也。所可得而言者，唯其归于至当，斯以为圣人而已矣。
　　夫子之道，可由而不可知，可言而不可议。此其不争为区区之论，以开是非之端，是以独得不废，以与天下后世为仁义礼乐之主。夫子既没，诸子之欲为书以传于后世者，其意皆存乎为文，汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也，是故皆喜立论。论立而争起。自孟子之后，至于荀卿、扬雄，皆务为相攻之说，其余不足数者纷纭于天下。
　　嗟夫，夫子之道，不幸而有老聃、庄周、杨朱、墨翟、田骈、慎到、申不害、韩非之徒，各持其私说以攻乎其外，天下方将惑之，而未知其所适从。奈何其弟子门人，又内自相攻而不决。千载之后，学者愈众，而夫子之道益晦而不明者，由此之故欤？
　　昔三子之争，起于孟子。孟子曰：“人之性善。”是以荀子曰：“人之性恶。”而扬子又曰：“人之性，善恶混。”孟子既已据其善，是故荀子不得不出于恶。人之性有善恶而已，二子既已据之，是以扬子亦不得不出于善恶混也。为论不求其精，而务以为异于人，则纷纷之说，未可以知其所止。