约7680+2060字。

　　第六单元　第三课
　　1．下列加点词解释错误的一项是(　C　)
　　A．不能以尚贤事能为政也(任用)
　　B．况又有贤良之士厚乎德行(纯厚)
　　C．我始以远为无恃(害怕)
　　D．逮至远鄙郊外之臣(边远的小邑)
　　【解析】　恃：依靠。
　　2．选出没有通假字的一项(　D　)
　　A．今上举义不辟贫贱　　 B．四鄙之萌人闻之
　　C．谨上为凿一门 D．以劳殿赏
　　【解析】　A辟—避，B萌—氓　C谨—仅。
　　3．下列各项中“而”字的用法相同的两项是(　BD　)
　　A．不得治而得乱
　　B．此固国家之珍而社稷之佐也
　　C．皆退而谋曰
　　D．列德而尚贤
　　【解析】　BD两项都表示并列关系，不译。
　　4．下列加点词的活用不同于其他三项的一项是(　C　)
　　A．将在于众贤而已 B．无能则下之
　　C．今上举义不辟贫贱 D．不义不富
　　【解析】　ABD是使动用法，C是形容词活用作名词。
　　5．对下列句子理解有误的一项是(　D　)
　　A．今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治。(现在的天子、诸侯、有地位的贵族施政于国家的人，都希望国家富足、人民众多、刑法和政治安定)
　　B．然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱。(然而国家不得富足而得贫穷，人民不得增加而得减少，刑法和政治不得安定而得混乱)
　　C．是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。(因此国家才德兼备的士众多，那么国家就治理得好；才德兼备的士少，那么国家就治理不好)
　　D．故大人之务，将在于众贤而已。(因此，当权者致力的事情，将在于众多的贤能之士而已)
　　【解析】　“众贤”的“众”是使动用法。
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　　第六单元　第三课
　　一、夯实双基
　　1．下列加点词解释不正确的一项是(　B　)
　　A．然则众贤之术，将奈何哉？　奈何：怎么样
　　B．此固国家之珍而社稷之佐也  社稷：土地神
　　C．然后国之良士亦可得而众也  然后：这以后
　　D．是故古者圣王之为政也  是故：因此
　　【解析】　社是土地神，稷是谷神，社稷是国家的代称。
　　2．下列加点的词，意义不同的一项是(　A　)
　　A．则是本失其所欲，得其所恶夫尚贤者，政之本也
　　B．逮至远鄙郊外之臣逮奉圣朝，沐浴清化
　　C．虽在农与工肆之人曾不如早索我于枯鱼之肆
　　D．莫不竞劝而尚德果行，国人皆劝
　　【解析】　A本：①名词作状语，从根本上，②正常用法，根本。B至，到。C作坊，店铺。D勉励，鼓励。
　　3．下列句子中加点的词，意义相同的两项是(　AC　)
　　A．尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。
　　B．天下有道，丘不与易也。
　　C．道之不行，已知之矣。
　　D．道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
　　【解析】　都当“主张，学说”讲。
　　4．下列加点的词用法不相同的一项是(　C　)
　　A．必将富之贵之
　　B．不义不富，不义不贵
　　C．高予之爵，重予之禄
　　D．因物而多之，孰与骋能而化之
　　【解析】　C是形容词作状语，ABD是使动用法。
　　5．下列句式不同的一项是(　C　)
　　A．举公义，辟私怨，此若言之谓也。
　　B．此何难之有？
　　C．何谓德不形？
　　D．唯命之从。
　　【解析】　ABD都是宾语前置，C不是。
　　6．下面对文章内容的理解，不正确的一项是(　C　)
　　A．墨子提倡的“尚贤”是我国最早的平民政治学说，它提倡贤人政治，不仅要求废除“亲亲”之道，还要求废除私天下、家天下本身，从这个意义上说，“尚贤”是“兼爱”的题中之意。
　　B．“尚贤”是墨子社会政治理论的核心内容，其目的是让平民百姓中的贤良之士参与管理国家。墨家“尚贤事能”的用人原则，跟儒家基于血缘关系的“亲亲”用人原则是相对立的。
　　C．墨子提出的“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治生态，是在任何时代都无法实现的。