约5970字。

　　6 兼爱
　　一、读准字音
　　翟(dí)　弗(fú)　慈爱(cí)　诸侯(zhū)　恶施(wū)
　　二、辨识通假
　　1．当察乱何自起(“当”，同“尝”，尝试)
　　2．故不孝不慈亡(“亡”，同“无”，没有)
　　三、一词多义
　　1．事
　　2．攻
　　3．爱
　　4．治圣人以治天下为事者也（动词，治理）不效，则治臣之罪（《出师表》）（动词，惩处）治居第于封丘门内（《训俭示康》）（动词，修筑）起不相爱（动词，表示一方对另一方的动作）
　　5．相皆足以相国（《晋公子重耳出亡》）（动词，辅佐，扶助）鸡犬相闻（《桃花源记》）（副词，互相）
　　6．贼
　　7．焉必知乱之所自起，焉能治之（助词，才）富者不能至，而贫者至焉（《为学》）（代词，哪里）
　　8．若
　　四、词类活用
　　1．虽父之不慈子(形容词用作动词，慈爱)
　　2．故亏父而自利(使动用法，使自己得利)
　　3．盗爱其室，不爱异室(动词作名词，小偷)
　　五、古今异义
　　1．子自爱，不爱父
　　古义：只爱自己。
　　今义：指爱护自己的身体；珍惜自己的名誉。
　　2．贼爱其身，不爱人
　　古义：爱惜别人。
　　今义：爱慕的人、恋爱的对象或婚姻对象。
　　六、文言句式
　　1．当察乱何自起？(宾语前置句)
　　译文：考察这是由什么引起的？
　　2．臣子之不孝君父，所谓乱也。(判断句)
　　译文：臣下不孝顺君王和父亲，这就是所说的混乱。
　　3．皆起不相爱。(状语后置句)
　　译文：都是因为人和人不相爱引起的。
　　4．不可以不劝爱人者，此也。(判断句)
　　译文：不能不鼓励爱别人，道理就在此。
　　七、文白对译
　　圣人　以治　天下　 为事　　者也，必　知圣人是把治理天下作为（自己）事务的人，必须
　　乱　之　所　自　起，焉　能　　 治之；知道混乱从哪里产生，于是才能对它进行治理；
　　不知　　乱之　所自起，　则不能　　治。譬之如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就
　　如　医之攻人之疾者然，必知　疾之　 所自起，好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，
　　焉能攻之；　不知　疾之所　自起，则弗能攻。　才能进行医治；如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。
　　治乱者　何独不　 然？必知乱之所自起，治理混乱又何尝不是这样？必须知道混乱产生的根源，
　　焉能治之；　不知　乱之所自起，　则弗能　治。 才能进行治理；如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
　　以治天下为事：把治理天下作为（自己的）事务。焉：于是。攻：治疗。
　　圣 人 以 治 天 下 为 事者也，不可不察圣人是把治理天下作为（自己）事务的人，不可不考察
　　乱之所　自起。当　察　乱　何 自　 起？混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生呢？
　　起　　不相爱。臣子之不孝　君　父，　所谓乱也。起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。