共23题，约9320字，答案扫描。

　　绝密★启用前
　　高三语文考试
　　注意事项:
　　1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
　　黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在
　　答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　4．本试卷主要考试内容:高考全部内容。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一:
　　文艺创作者身份各异，他们从事的艺术门类多种多样，所持观念有别并各有来路，美学表现形态参差多样，这样形成了一个时代纷繁复杂的文艺生态。但是文艺创作者与作品的多元性质并不必味着信马由绿，众口异词和各行其是不见得是好事，其可能的后果之一就是造成莫哀一是，进而导致一种缺乏通行标准的相对主义。
　　这个道理很简单，也很容易理解。事实上，任何文化在特定的语境中都需要形成某种具有共识性质的核心价值观，以免缺乏方向感。新时代文艺评论工作要通过学术争鸣推动形成创作共识、评价共识、审美共识，发挥价值引导和精神引领的作用，弘扬真善类，批吸假恶丑。
　　文艺本身具有异质性和创造性，不同于科学、宗教、伦理等，但其异质性与创造性无法脱离社会总体性而孤立存在。这种既有关联又谋求独立的复杂关系，使得文艺不会是同质的、千人一面的，而要在形式与内容上以想象力打破僵化的策白，呈现出复杂而丰富的独特性；同时又要呈现出可理解性、共通性与普遍性。
　　对文艺作品的审美价值判断是主观性与客观性、个体化与普遍性的辩证结合。在新时代这个问题涉及创造、传播、接受的完整过程，因而对文艺作品的审炎价值判断就不仅是经验论与唯理论的排析与讨论，而且也是主流价值观的寻求与确立的过程。
　　中国特色的社会主义文艺历经70余年的发展，已经逐渐形成了自己的典范性作品、美学样我与形式风格。而文艺评论所经历的历史变迁与话语变苹，虽呈现出表面上的不同，但贯穿其中的文艺评论的价值与标准主线则始终如一。这条主线，我们可以归纳为“未来一理想”导向、“人民一总体”导向和“艺术一综合”导向，这三个方面就构成了“历史的、人民的、艺术的、美学的”批评标准与价值取向。构建中国特色评论话语，健全文艺评论标准，当然要把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把政治性、艺术性、社会反应和市场认可统一起来，把社会效益和社会价值放在首位。
　　因此，我们在讨论文艺评论的价值与标准问题时，需要摆脱空洞的玄谈，回到最朴素的追问:广大人民为什么要读一本小说，听一场音乐会，欣赏一幅画，看一部电影或者一场戏剧?美自身的兴味和乐趣固然有其自身意义，但是否到此为止?或者说，审美的自主性是否真的超然于其他事物之外?一部文艺作品固然可以审丑，可以采取另类的视角去审视日常生活世界，但最终的价值取向至关重要，民众心中自有一杆秤。从长时段和大范围来看，对于文艺作品的评价效果是在最广阔的社会语境与最长久的历史演进中形成的，符合最广大人民群众的认知范畴和价值取向。
　　（摘编自刘大先《凝聚共识发挥文艺评论价值引领功能》）
　　材料二:
　　《山海情》热摇，如网里短短半年内涌现出一百多篇和关论文；《党醒年代》上线，微信里能搜索到至少两万篇讨论文章。如潮的评论里出现两种少见的现象:牡交媒介上惯于嬉笑怒骂的年轻人以如此敬仰的语气谈论电视剧，少见；专家们以如此湖浒的热情来赞美电视剧，也少见。
　　这都源自作品自身硬。而这种“硬”，实际上是跟料的文艺观的外显。论视觉，观众为什么不看玄勾剧里云唱高扰、衣决鼠凯的“英雄”，却选择看黑脸罐、红背心、站在漫天黄土里的西北农民?论题材，年轻人为什么觉得身边故事“悬浮”，却愿意齐刷剧地回望一百年前的历史风云，甚至因为《觉醒年代》而纷纷进交入党中请书?因为这样的作品，其故事来源于实践，其价值归宿是人民，具有推动历史进步的社会功能，而这正是马克思主义文艺观的精数。
　　百年以来，马克思主义文艺理论落地中国并不断实践，形成了新的中国化成果。习近平总书记提出，“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，这是中国苹命、建设、改革和奋进断时代的珍贵经验，同样也是理解中国化马克思主义文艺观的关键。文艺作品与文艺评论，需要在这样的文艺观上同频共ã．“原理”移过来．“方法”自己选。才能实现量体裁衣、因地制宜。
　　今天的“中国具体实际”，无疑为文艺创作和评论提供了开阅的空间。这个“具体实际”，是积厚成势，是由富而强，是数千年小康梦圆的壮阔图景，是十四亿人整体迈向现代化的伟大实践，是从南国到北疆的脱贫故事:是“再也找不到一个不通电的村庄”的惊叹。扎根这样的实践，《山海情》才最终把大时代装进了小村庄。《觉醒年代》题材宏大，却塑造了一个个具体可感、鲜明真实的形象．文艺创作和评论要提炼出中国故事的讲述方法，把握住讲好中国故事所需要的群众情感基础，引导更多的像《山海情》《觉醒年代》这样的作品出现。
　　同样，弘扬发展中国化的马克思主义文艺观，也需将马克思的立场、观点和方法“同中华优秀传统文化相结合”。我们要从传统文艺创作和评论中借鉴方法，展现中华审美风范，比如表达凝练节制但又意境深远。《觉醒年代》讲述的是大事件、大道理、但这些内容是蕴含在具体而微的生活中的。今天我们的文艺评论要逐渐探索马克思主义文艺观的中国表达，确立自己的基本话语，构建自己的命题学说，形成自己的方法思维．
　　（摘编自刘文嘉《弘扬发展中国化的马克思主义文艺观》）
　　材料三:
　　电视剧《觉醒年代》将时间定格在1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国共产党机关刊物这一时期，叙写了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波湖壮阔的历史，讲述了那个年代的社会风情和百态人生。该剧以李大钊、陈独秀、胡造从相识、相知到分手，走上不同人生道路的传奇故事为基本叙事线，以毛泽东、周思来、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等革命青年追求真理的坎坷经历为辅助线，艺术地再现了一百年前中国的先进分子和一群热血青年演绎出的一段追求真理、燃烧理想的海湃岁月，深刻地揭示丁马克思主义与中国工人运动相结合以及中国共产党建立的历史必然性。
　　（摘编自北青网）
　　1．下列对材料一相关内容的理解和分析•正确的一项是（3分）
　　A．文艺创作不能信马由纽，也不能没有通行的标准，但从此个性化的文艺作品就不会产生。
　　B．文艺作品要引领正确的价值观，应多从正面引导，张扬其普美要比批驳似恶丑．如重要。
　　C．在新时代对文艺作品的审美价值判断涉及创造、传播、接受等过程，与主流价值观有关。
　　D．我们在讨论文艺评论的价值与标准问题时，要回到最朴萦的问题上，即回到邮美自身上。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A．之所以文艺生态如此复杂，是因为文艺创作者的身份、观念存在差异以及艺术门类、美学表现形态多样等。
　　B．文艺与料学、宗教、伦理等是不同的，文艺具有丰富性和创造性，这决定了文艺不会是同质的、千人一面的。
　　C．健全文艺评论标准，要以社会效益和社会价值为导向，把做治性、艺术性、社会反应和市场认可统一起来。
　　D．《山海情》《觉醒年代》赢得了年轻人和专家们的好评，关键因素是这两部作品符合马克思主义文艺观的精髓。
　　3．下列选项中，不能支持材料一中心观点的一项是（3分）
　　A．《人民日报》发来评论，认为《我和我的祖国》带领观众重温了新中国70年的嵘岁月，激发了观众内心最朴素的爱国情怀。
　　B．《地泉》再版之际，阳翰缝邀请作家茅盾为其作序。茅盾在序官中直言不讳，认为《地泉》缺乏对社会现象全面的认识。
　　C．文艺评论要以主流价值观为指针，并在实践探索中建设具有中国特色的文艺理论与评论学科体系、学术体系和话语体系。
　　D．评论家汪守德认为，电视剧《大决战》）诠释了“没有共产党，就没有新中国”的其谛，引领人们更衷心地拥护中国共产党。
　　4．请简要分析材料一和材料二的论证思路．（4分）
　　5．请根据材料二中与《觉醒年代》有关的论述和材料三的内容，简要评论《觉醒年代》。（6分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　宋云糕伍中正
　　在宋庄，宋云樵的字，写得最好。
　　他的字有体有格，庄里人公认。他的字一出手，就有人点赞。他的字贴哪挂哪，就有人看。
　　年底，宋云棋在宋庄写春联，写福字。
　　他写春联，写各种体。红纸一铺，墨水一蘸，笔在纸上，就听话