共23题，约17500字。

　　
　　语文
　　2022.1
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？
　　我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因为在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。
　　语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚的。
　　可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，所谓“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。最普遍的特殊语言发生在母亲和孩子之间。
　　“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。
　　“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要呕尽心血了。
　　于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。
　　（摘编自费孝通《乡土中国•文字下乡》）
　　材料二：
　　在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。
　　指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。
　　在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。
　　这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背境，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反覆地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。
　　（摘编自费孝通《乡土中国•再论文字下乡》）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 在乡土社会里，不仅文字不是必需的，就连人们需要配合的时候而采取的语言都是不已的。
　　B. 在亲密社群中，因为特殊语言可以摆脱字句的固定意义，有时可以产生无言胜似有言的效果。
　　C. 最原始的文字产生于生活从定型到不定型的过程中，是为了利用联想的作用来帮助人的记忆。
　　D. 在中国社会里，语言完全可以传递世代间的经验，全部文化可以在亲子间传授无缺，无需文字。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 只有具有相同经历的多数人，在相似环境中接触和使用同一意义的象征，才能发生共同的社会语言。
　　B. 在面对面的社群中，由于表情、动作比声音更容易表情达意，语言总是密切配合于其他象征材料的。
　　C. 在乡土社会里，如果遇见了轶出于生活常轨的事，人们就会在指头上打一个结，这是文字的原始方式。
　　D. 不是发生在基层的中国文字，只要在中国社会乡土性的基层发生了变化之后，就能实现文字下乡。
　　3. 根据材料内容，下列各项中不属于“特殊语言”现象的一项是（   ）
　　A. 如果有人在你门上敲着要进来，你问“谁呀！”门外的人十之八九回答你一个大声的“我”。
　　B. 我有一次，久别家乡回来，在电话里听到了一个无法辨别的“我呀”时，的确闹了一个笑话。
　　C. 乡下人听见背后汽车连续的按喇叭，便慌了手脚，司机向着那土老头儿啐了一口：“笨蛋！”
　　D. 舍友正在洗头，洗到一半发现忘记拿毛巾，就朝你喊了一声“哎”，接着用手指了指毛巾架。
　　4. 请简要分析材料一的论证思路。
　　5. 在中国乡土社会里，文字不需要下乡的原因是什么？请结合材料一和材料二的内容进行分析。
　　【解析】
　　【分析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　D.“语言完全可以传递世代间的经验”扩大范围。原文只是说“在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了”，很明显，表述成“完全”是错误的。
　　故选D。
　　【2题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　（二）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　九天
　　李娟
　　第一年，来到地边的第一天，我在地边的水渠里取水做饭。
　　上游的水闸已经落下，只剩从闸缝中漏出的细细一股水的，缓慢、低浅而混浊。我用一只碗舀了很久，才收集了半锅水。
　　很想澄清后再使用，却实在等不及了。便直接下了米开始升水熬煮。
　　黄昏已经降临，我们忙于搬家，从早上到现在一直没顾上吃饭。