共23题，约16160字。

　　2021学年第一学期期末教学质量监测高一语文试题
　　本试卷共8页，满分150分。考试用时150分钟。
　　一、现代文阅读（（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。壁如在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容以现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。
　　礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
　　礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。
　　这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。曾子易篑是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
　　礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
　　礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了，所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
　　（摘编自费孝通《乡土中国•礼治秩序》）
　　材料二：
　　先辈们不断试错，积累了大量的经验与传统，形成了一套行为模式，后辈们只需要服从就可以生活下去，不深究其中的道理。这些“经验”和“传统”构成了乡土社会的“礼”。“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓‘富而好礼’。”从这个角度来说，乡土社会其实是“礼治”社会。用今天的话来说，乡土社会中解决民间纠纷并不主要依靠法律或公权力，而要依靠当时、当地的“传统”；一旦需要法律的介入，那么多数会涉及到比较严重的刑事犯罪。时至今日，“打官司”在很多人心目中仍是贬义词，因此，我们在推行法治建设时，需要考虑到乡土社会的转型与过渡，以及人们对于新模式的理解和接受程度。而乡土社会“法”是外在的，它的约束力来自外部强制力；违反“法”会受到外在的惩罚，如限制人身自由甚至剥夺生命。而违背了“礼”，行为者会受到内在与外在的双重谴责。运用“礼”惩罚违反者时，既要考虑到行为者内心的悔悟，又要考虑当事人之间的人际关系，还要考虑外在的舆论环境。可以说“礼”更为严苛。
　　“差序格局”的乡土社会排斥诉讼，即费孝通先生说的“无讼”。但这里的“无讼”并不是完全排斥诉讼这种解决问题的模式。乡土社会中，人们遇到的问题大概率是先辈们已经遇到过并且解决过的，因此只需沿用“传统”即可，不需要诉诸法律。同时，“差序格局”中的人际关系像是无数“水波纹”交织在一起，十分庞杂，因此要想通过法律来明确权利与义务就变得困难。这种模式下，要维护社会的稳定，就要依靠行为者“克己复礼”以及长辈的教化去解决现实中的纠纷。但这种“无讼”的环境，也不是在营造虚假的和谐，而是需要把矛盾纠纷化解在基层。并非所有争端都要走司法途径才能得以解决，一些并不复杂的矛盾纠纷不需要动用国家司法资源，若是能在乡土社会中自行解决，当事人在事后仍能维持正常的人际往来，何乐而不为呢？这种观念与“小事不出村，大事不出镇，矛盾不上交，就地化解”的“枫桥经验”不谋而合。这样的矛盾化解模式就是立足于我国的实际国情，既考虑到社会原本的状态，又结合时代的发展，在真切解决纠纷的基础上节约司法资源，达成人与人之间的和谐。
　　（摘编自蔡欣雨《在乡土社会中推进法治中国建设》）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 礼是社会公认合式的行为规范，并不带有“文明”“慈善”的意思，以现代标准去看，礼的内容是很残酷的。
　　B. 礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；礼是由社会舆论所维持的，不需要靠一个外在的权力来推行。
　　C. 乡土社会某种程度上是“礼治”社会，解决民间纠纷并不是依靠法律或公权力，而是依靠当时、当地的“传统”。
　　D. 在乡土社会中，违背了“礼”，行为者会受到双重谴贵，因此，运用“礼”惩罚违反者时，要考虑多重因素。
　　2. 下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 对于“礼治”一词，文章先否定了人们对“礼”的表面认知，然后进行了深入的阐述。
　　B. 文章引用《论语•学而》中的“富而好礼”，论证“礼”是可以为人所好的，人服礼是主动的。
　　C. 文章引用曾子易篑的例子，意在佐证“礼”有慎独克己的力量，与法律和道德有所不同。
　　D. 文章要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用对比论证法。
　　3. 根据材料一和材料二内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 只要符合社会公认合式的行为规范，就算是残酷的行为或做法，也是符合礼治秩序。
　　B. 法律是靠国家的权力来推行的一种行为规范，在现代国家没有形成之前不存在法律。
　　C. “枫桥经验”是基层社会治理的中国方案，既节约了司法资源，又解决了民间纠纷。
　　D. 当今需兼顾礼治与法治，因为中国从乡土社会而来，又处在变迁迅速的世界环境中。
　　4. 材料二说：“‘差序格局’中的人际关系像是无数‘水波纹’交织在一起。”请结合材料和《乡土中国》整本书的阅读，谈谈你对这句话的理解。
　　5. 阅读以下材料，联系材料二中“礼”与“法”的关系，以及《乡土中国》中相关知识，解释这一纠纷的解决过程。
　　随着社会发展，宠物在现代人的生活中扮演着越来越重要的角色，宠物狗伤人事件也时有发生。在花都某小区就发生了这样一起事件：小明饲养的哈士奇咬伤散步老人，引发纠纷；路人纷纷谴责小明，并试图进行调解；调解无果，二人又请来物业公司从中调解；而后小区业委会牵头，制定了小区文明养犬公约，规范养犬。然而，小明依然选择在遛狗时放养，他的哈士奇再度咬伤路人，小区居民无奈之下，将小明告上法庭，请求法律介入，法院判决要求小明予以赔偿。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　A．“以现代标准去看，礼的内容是很残酷的”以偏概全。材料一第一段表述为“礼的内容以现代标准看去，可能是很残酷的”。
　　B．“礼是由社会舆论所维持的”张冠李戴。材料一第二段可知，“维持礼这种规范的是传统”。
　　C．“解决民间纠纷并不是依靠法律或公权力”以偏概全，材料二第一段原文为“乡土社会中解决民间纠纷并不主要依靠法律或公权力”，选项缺少“主要”这一限定词。
　　故选D。
　　【2题详解】
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　江南的冬景
　　郁达夫
　　凡在北国过过冬天的人，大都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，躲在屋里的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为这中间，有的是萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。
　　但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风——间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸