共22题，约19930字。

　　秘密★启用前
　　2021-2022学年下学期高二年级见面考语文试卷
　　注意事项：
　　1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
　　2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
　　3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。
　　一、现代文阅读（36分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　①三星堆文化的青铜器主要出自1986年发现的两个祭祀坑。虽然目前尚未发现生产这些青铜器的作坊，但由这一青铜器群的庞大数量和鲜明的地域特点，可以推定它们是在当地生产而非域外传入。如此，三星堆文化的青铜器制造技术的渊源便是一个关键问题。
　　②在成都平原，早于三星堆文化的宝墩文化已出现了成批的城址，但并没有发现青铜器或与青铜器生产相关的遗迹。目前所见的三星堆文化的青铜器明显呈现出高度集中的特点。不仅如此，青铜器的生产及产品还具有被社会上层严格专控的特征，即青铜制品被集中用于宗教或祭祀活动。如此种种，均显示出三星堆文化的青铜器是在较短的时间内集中制造的，很可能成都平原的青铜器生产技术也是突然出现，而非在本地逐渐发展起来的。
　　③目前在成都平原发现的时代更早的青铜器，应是三星堆遗址出土的4件长方形青铜牌饰。1976年在高骈乡出土的1件嵌有绿松石，1987年在真武仓包包出土3件，其中有1件也嵌有绿松石，嵌绿松石的铜牌饰见于二里头遗址和甘肃天水，在国外还藏有多件。在新疆哈密则发现有未嵌绿松石的铜牌饰。研究认为，成都平原的铜牌饰与新疆哈密的牌饰联系更为紧密，而镶嵌绿松石牌饰的起源地可假定在河西走廊，岷江流域和白龙江流域则是沟通四川与河西走廊的两条通道。三星堆遗址除这4件牌饰外并无其他同时期青铜器，这类牌饰与后来的三星堆青铜器也缺乏关联，因而它们可能是从西北传入成都平原的早期青铜制品。
　　④如果早期的青铜制品有可能从北方传入四川，那么铜器生产技术也有可能沿同样的路，从北方传入。学界将三星堆的青铜文化与西亚青铜文化进行了比较。有研究认为，除了大型青铜人像、青铜神树外，还包括黄金面罩等，在类别和艺术风格上都与西亚的同类发现相近，因而三星堆青铜文化可看作是在本地文化的基础上，吸收了中原商文化和西亚古老文明因素而形成的一种复合型文化；文化传播的路线可能是由西北到西南，也不排除是经印度舶来的可能性，与云南以及印度次大陆的联系也被论及。
　　⑤三星堆文化的青铜器制造技术来自北方的假设，首先与公元前第二、三千纪东西方文化交流的大背景相符。西亚是世界上冶金术最早起源的地区，西亚与古代中国一直存在着文化交流。最新的考古发现之一如甘肃张掖的西城驿遗址，那里可能是河西走廊的一个冶金中心，有比较发达的冶金业。如此，三星堆文化的青铜器生产受西北地区影响是完全可能的。三星堆的青铜器中还存在锻打技术等，与中原商文化的主流技术也有不同，但却可能和西北地区有关。而我国北方到西南的半月形地带，正好也在东西文化交流的路线上。
　　⑥其次，这一推断也与成都平原史前文化发展、演变的背景相符。近年来，在岷江上游发现的新石器时代遗址，都存在与甘青地区史前文化相关的文化因素。基于这些考古发现，学界先后提出一些新认识。如认为宝墩文化很可能与岷江上游的马家窑文化有关；成都平原目前所见最早的文化是来自西北的仰韶文化晚期类型，同时受到了来自峡江地区的大溪文化的影响；由岷江上游来的人群最初进入成都平原时主要在北部活动，随后向平原的腹心地区移动，并最终使社会向复杂化方向演进。如果史前时期的人群移动和文化传播是由岷江上游到成都平原，那么随后的青铜制品和制造技术也可以沿同样的路线从西北进入成都平原。
　　⑦青铜器制造技术的南方路线不甚清晰。虽然在三星堆遗址出土大量象牙和海贝，云南地区的青铜文化与三星堆文化的确具有某种相似性，云南也有丰富的矿产资源，然而在云南并未发现与三星堆文化同时期的青铜器。而且，南线并不具备前述使北线显得更为合理的两大传播背景。
　　⑧除以上线索外，也不能忽视三星堆的青铜器制造技术受东方影响的可能性。学术界早已提出商文化由中原传至长江中游，再溯江传入成都平原。既然三星堆与长江中下游地区的青铜器存在这种明显联系，那就不能排除其制造技术受东方影响的可能性。不过，三星堆与长江中下游相似的铜器主要相当于殷墟时期，时代较晚。
　　（施劲松《三星堆文化的再思考》）
　　1. 下列有关三星堆文化的青铜器的说法，正确的一项是（    ）
　　A. 根据三星堆文化的青铜器形状和结构特点，可以推定它们是在当地生产而非域外传入。
　　B. 三星堆文化的青铜器制造技术渊源之所以成为一个关键问题是因为这种技术是域外传入。
　　C. 三星堆文化的青铜器具有高度集中的特点，表明青铜器的生产及产品被社会上层严格专控。
　　D. 三星堆文化中的青铜器文化是一种复合型文化，可以在西亚找到与之相近的艺术风格。
　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）
　　A. 文章引述在西城驿遗址的最新考古发现，用以说明青铜器制造技术有可能由西北地区传入成都平原。
　　B. 文章围绕三星堆文化的青铜器制造技术的渊源展开论述，先总述再进行分述，形成了总分结构。
　　C. 第③段通过推理得出了4件长方形青铜牌饰可能是从西北传入成都平原的早期青铜制品的结论。
　　D. 文章广泛采用他人研究成果，多用假设推定和模糊性表达，可能导致其结论经不起推敲。
　　3. 根据原文内容，下列对三星堆的青铜器制造技术传入路线说法不正确的一项是（    ）
　　A. 我国北方到西南的半月形地带处在东西文化交流的路线上，在东西文化交流的背景下，三星堆的青铜器制造技术可能由北方传来。
　　B. 如果史前时期的人群移动和文化传播是由岷江上游到成都平原，那么三星堆的青铜器制造技术也可沿此路线从西北进入成都平原。
　　C. 虽然云南地区的青铜文化与三星堆文化具有某种相似性，但因没有同时期的青铜器，所以三星堆的青铜器制造技术南线传入是不可能的。
　　D. 三星堆与长江中下游相似的铜器时代较晚，但因有文化交流传播为背景，就不能排除三星堆的青铜器制造技术受东方影响的可能性。
　　【1~3题答案】
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
　　D.  三星堆文化中 青铜器文化是一种复合型文化，可以在西亚找到与之相近的艺术风格。
　　A.“根据三星堆文化的青铜器形状和结构特点”错误，原文是“由这一青铜器群的庞大数量和鲜明的地域特点，可以推定它们是在当地生产而非域外传入”。
　　B.“三星堆文化的青铜器制造技术渊源之所以成为一个关键问题是因为这种技术是域外传入”错误，由“由这一青铜器群的庞大数量和鲜明的地域特点，可以推定它们是在当地生产而非域外传入。如此，三星堆文化的青铜器制造技术的渊源便是一个关键问题”可知，之所以成为关键问题是因为“它们是在当地生产而非域外传入”。
　　D.“三星堆文化中的青铜器文化是一种复合型文化”说法与原文有出入，原文为“因而三星堆青铜文化可看作是在本地文化的基础上，吸收了中原商文化和西亚古老文明因素而形成的一种复合型文化”，原文说的是可以看作一种复合型文化。
　　故选C。
　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　①近一段时间，内卷化成了一个网络热词，被频繁地用于各类社交媒体针对诸多社会热点事件的讨论之中：从对各行各业内日益普遍化的“996”工作模式的声讨，到对高考负担过重与教育资源分配不平等趋势的担忧，甚至到对资本主义市场经济周期性危机的批判与解读，内卷化一词成了公众对复杂现象进行描述与深入剖析的概念切口。
　　②然而，同基于内卷化概念的相关讨