约13020+13470字。

　　2023届高三语文现代文阅读提升专练
　　基础题组
　　现代文阅读I
　　阅读下面的文字，完成1-5题。
　　材料一：
　　在诗歌还没有完全脱离应用性质而成为纯文学形式之前，诗歌语言还是与散文语言相似的。然而古诗语言与散文语言的难分难舍造成了它自身的窘境，它的语序由于过分吻合人们的“约定俗成”而使诗歌意义的展开过程过分清晰，它的语序由于过分完整正常而使意义过分明确，虽然这种符合人的思维与语言习惯的诗句容易让人感到自然、质朴、亲切、熟悉，但是它也使诗歌的独立品格受到损伤。当人们习惯了这种平直流畅的诗句之后，不免又会由习惯变为淡漠。那么，怎样才能使诗歌变得更像诗歌，怎样才能更好地构造一种与散文全然不同的诗歌语言世界呢?
　　从谢灵运、齐梁永明诗人的探索到唐初近体诗律的形成，令人想起俄国形式主义诗论家什克洛夫斯基的“陌生化”理论。谢灵运诗的“典丽新声”已经开始了对古代诗歌质直、自然语言习惯的有意矫正。他的诗里越来越少用虚字、多用对语、讲究韵律、善镶丽字等趋向，使诗歌语言大大变形，并影响了一代诗风；沈约、谢朓、周颙、刘绘等人“务为精密”的努力与“八病”说的提出，更进一步使诗歌语言与散文语言分道扬镳，逐渐完成了对日常语言与散文语言的“陌生化”过程。什克洛夫斯基认为，诗歌语言是“歪斜”“别扭”   “弯曲”了的语言，“诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程……‘创造性地损坏’习以为常的、标准的东西，以便把一种新的、童稚的、生机盎然的前景灌输给我们”，因此，当古诗经过漫长岁月仍以它一成不变的、与散文语言相近而不能引起人们新奇感的语序讲述着各种内容时，人们就感到了变革诗歌语言习惯的意义。同时，中国古诗的主题多集中在人与社会(道德与功业)、人与自然(死亡与永恒)、人与人(爱情与仇恨)这些“老生常谈”里，如果意象与形式再重复而陈旧，诗歌便将衰亡了。因此，谢灵运以来的诗人们在意象更新(自然山水中的生命意识与人生情感)的同时，也开始了对语言形式的开拓。逐渐把诗歌语言与散文语言的距离拉开，形成了一整套独立的诗歌美学形式，而省略与错综正是构成这一形式的重要内容。
　　首先是省略(如古诗中常见的“我”“汝”等主语代词，“于”等时空位置介词，“乃”等判断系词，“之”等助词，“乎”“也”“焉”等句尾虚词)。省略不仅使诗句词汇整齐化与意象化，具备了音步整饬与节奏有序的前提条件，而且使诗歌意蕴复杂化。副词、介词在诗中的逐渐消失，使时空位置模糊了，因而“直线的过程”还原为“平列的组合”，时间空间一下子变得无限广阔；主语性代词的逐渐消失，使诗句的视觉角度模糊了，读者可以从这边看那边，可以从那边看这边，这种“视角转换”即视点游移构成了电影蒙太奇的奇异效果，使诗境处于一种不断的叠变之中。
　　其次是词序的错综。省略使诗句结构关系松散，关联词逐渐消失，就像本来环环相扣的链条一下子松散开来一样，词与词之间的关系松动了，因而词可以互相易位，这种词序的错综，更使得本来就朦胧的诗境变得更加曲折多变，意蕴复杂，包容了多种组合的可能性与意义的互摄性。以杜甫《旅夜书怀》为例：
　　“细草/微风/岸，危樯/独夜/舟。”
　　诗人的所思所见，依照日常语序，应是——
　　微风(吹动)岸(上)细草,
　　舟(上的)危樯(在)夜(中)独(自矗立)。
　　或者是——
　　微风(吹动着)细草(之)岸，
　　独(立)夜(中的)危樯(之)舟。
　　或者是——
　　岸(上的)细草(在)微风(中摆动)，
　　舟(上的)危樯(在)夜(中)独(立)。
　　这里，省略的成分不仅有表示处所的介词“在”，表示方位的“上”“中”，表示从属关系的“的(之)”；还有谓语动词“吹动”“矗立”，这样，诗境便“还原”为物象平列杂陈的这种“生成转换”为语言之前的视觉印象，并由此发生了理解的歧义，平列错陈的视觉印象使读者更贴近诗句中的自然境界，理解的歧义则给读者留下了
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　　2023届高三语文现代文阅读提升专练
　　基础题组
　　现代文阅读I
　　阅读下面的文字，完成1-5题。
　　材料一
　　回溯历史，中华民族家教文化源远流长。孔子庭训“不学礼，无以立”，诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，岳母刺字激励精忠报国，朱子家训“恒念物力维艰”……生动的家训故事、深刻的家教箴言，映照着言传身教的优良传统，承载着祖辈对后代的寄望，培厚了孩童的精神沃土。从古至今，期待孩子成长成才，是天下父母的共同心愿。今天的人们更加认识到良好的家教家风才有利于孩子的成长，使人向上向善。
　　“积善之家，必有余庆。”家风好，就能家道兴盛、和顺美满。纪录片《守望家风》讲述了这样一则故事∶宁夏回族自治区中卫市沙坡头区南长滩村的拓氏家族，互帮互助，兴教育才，诗书传家，从20世纪90年代以来，整个家族出了200多名大学生，更有劳动模范、三八红旗手等。在广袤的神州大地上，类似的例子不胜枚举。事实证明，良好的家教、家风使人向上向善，是家业兴旺的重要基石。
　　“正家而天下定矣。”家庭文明是社会文明高塔的“累土”，千千万万个家庭的家风好，社会风气才有好的基础。事实上，家庭、家教、家风三者有机统一、紧密关联。家庭和睦，社会才能和谐；家教良好，未来才有希望；家风纯正，社风才会充满正能量。“将教天下，必定其家，必正其身。”奋进新征程，秉持家国情怀的赤子之心，踔厉奋发、笃行不怠，每个家庭前进的脚步，终将汇聚成国家的进步。
　　重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，时时处处给孩子做榜样，用正确行动、正确思想、正确方法教育引导孩子，就能更好助力祖国的花朵向阳生长、绚丽绽放。
　　（选自马祖云《良好的家教家风使人向上向善》，有删改）
　　材料二∶
　　历史文献中提及“家风”一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。例如，“齐有人焉，于斯为盛。其余文雅儒素，各禀家风。箕袭不坠，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。
　　北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”，把家风世德作为最优先的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。
　　1.下列对家风相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）（3分）
　　A.家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的气质和风习，良好的家风无论是在现代社会还是传统社会，大多被赞美和传承。
　　B.家风，是家庭一种独特的精神风貌，它以显性的形态存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的举止都体现出这样一种习性。
　　C.家风不等同于家规，家风是一个家庭的性格特征，家规是道德准则和处世方法。家规是教化家人的教科书，而家风则是长期教化后的结果。
　　D.家风家教是一个家庭最宝贵的财富，也是中华优秀传统文化。我们要坚定文化自信，但也要善于借鉴外国优秀的家教家风文化。
　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（  ）（3分）
　　A.“积善之家，必有余庆”，积德行善之家，必恩泽及于子孙，因为家风都是传家宝，如耕读、忠厚、清廉等。
　　B.“正家而天下定矣”和“修身，齐家，治国，平天下”的思想是相通的。只要端正了家道，天下就能安定。
　　C.《魏书》卷九十一中的“渐溃家风”生动形象地诠释了家风对家族子弟“润物细无声”的熏染过程。
　　D.“仁义礼智信”，促进了良好家风的形成，助力于国家民族的发展。论证了“上行而后下效”的观点。
　　3.下列语句不适合作为论据支撑材料三观点的一项是（  ）（3分）
　　A.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
　　B.肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
　　C.此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！
　　D.皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
　　4.材料一在论证上有哪些特点请简要分析。（4分）
　　5.孟子在《齐桓晋文之事》中引诗云“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。请结合材料和生活谈谈你对此的理解。
　　现代文阅读II
　　阅读下面的文字，完成6-9题。
　　高山流水遇知音
　　冯梦龙
　　只因览胜探奇，不顾山遥水远。伯牙是个风流才子，一日，行至汉阳江口，那江山之胜，正投其怀。时当八月十五日中秋之夜，张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。偶然风狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炒内，伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹未终，指下“刮刺”的一声响