共23题，约13720字。

　　2022-2023学年高二上学期期末考试模拟试卷（四）语文试题
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成1-5题。
　　材料一：
　　中国美学是一种历史悠久的独具特色的美学。这里所说的中国美学，包括中国古代美学、中国近代美学和中国现代美学。中国古代美学是一种传统形态的美学，中国近代美学是一种过渡形态的美学，中国现代美学则是一种开放形态的美学。三者虽有各自的特点，但又有一脉贯穿的基本精神。这些基本精神也就是中国美学的基本特色。
　　西方美学与我们不同，它是建立在“人与人关系”上的。这种差异不是由美学决定的，而是由文化决定的。中国文化从本质上看，是一种农业文化。中国文人与大自然有着深厚的情缘。他们认为，大自然是朋友，是最美的事物，是可以怡情悦性的审美场所。中国传统美学就是以“人与自然的审美关系”为原点建构起来的。诸如“情景”“意象”“意境”“物色”等美学范畴，又如“借景抒情”“情景交融”“神与物游”“感物动心”和“借彼物理，抒我心胸”等美学思想，都是人与自然亲密交往、对话和融合的产物，由此形成了中国美学的一种特色。
　　西方美学重在求“本质”，中国美学则重在求“神韵”。在中国美学中，“神韵”是一个很难界定的概念。南北朝时，“神韵”一词只是用在对于人物的审美评价中，指人的气质美和风度美；后来也用在对大自然和艺术的审美中，前者指神态美，后者指韵味美。无论是人的神韵，还是自然的神韵和艺术的神韵，都是指审美对象内在的生命、精神和意蕴。它是通过外在形式如“形”或“象”表现出来的。但是，它与西方美学的“思想”“情感”和“意义”又不相同。西方艺术中的“思想”“情感”和“意义”是可以用语言来表达的，而中国艺术的“神韵”则是用语言难以表达的。
　　中国美学家谈论“美”的问题，大多是结合着生活、实用和功利一起谈的。西方美学从苏格拉底和柏拉图求解“美本身”开始，就有排斥“实用”的倾向。后来，康德干脆将“实用”的奠基石彻底拿掉了，将审美与实用（即功利）对立起来。从此西方美学就走上了“务虚”的形而上的发展路线。
　　（摘编自古风《从比较视域看中国美学的基本特色》）
　　材料二：
　　文艺是社会审美最高最集中最典型的体现，作家、艺术家是全社会的审美导师。作家、艺术家进行文学和艺术作品的创造既是个人审美情绪的宣示，又是履行社会审美导师之职能。作家、艺术家从事文学艺术创作的双重功能，使得他们较之他人更需要具有一种社会担当意识。社会担当意识的核心是家国情怀。从某种意义上说，作家、艺术家是社会家国情怀的代言人之一。
　　检阅中国古代文艺发展史，我们发现称得上社会家国情怀代言人的作家、艺术家是很多的。他们的优秀作品构成了璀璨的星河，辉
　　1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（    ）
　　A．中国美学与西方美学的差异是由不同的政治文化决定的。
　　B．中国美学中人或自然的神韵是通过外在形式表现出来的。
　　C．与西方艺术不同，中国艺术的“神韵”是无法用语言表达的。
　　D．中国传统美学都是人与自然亲密交往、对话和融合的产物。
　　2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（3分）（    ）
　　A．“诗言志”中的“志”指“家国之志”，不属于个人，它具有深刻的社会意义。
　　B．进行艺术作品的创作，在宣示个人审美情绪外，也要履行好社会审美导师的职能。
　　C．兴寄论在生活中的作用是破“过娱论”，反对放纵声色之欲、追求奢华，反对娱乐作用。
　　D．陈子昂不满于六朝的绮靡之风，故标举“兴寄”，推崇“风骨”理论。
　　3．在下列各选项中，与“兴寄”“风骨”无关的一项是（3分）（    ）
　　A．登山见千里，怀古心悠哉。谁言未忘祸，磨灭成尘埃。（陈子昂《感遇•其三十五》）
　　B．迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成？（陈子昂《感遇•其二》）
　　C．出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。（王粲《七哀诗》）
　　D．架岭承金阙，飞桥对石梁。竹密山斋冷，荷开水殿香。（徐陵《奉和简文帝山斋诗》）
　　4．请简要分析材料二采用的论证方法。（4分）
　　5．“言志”与“教化”怎样才能达成统一？请结合材料简要概括。（4分）
　　（二）现代文阅读II（本题共4小题,18分）
　　阅读下面的文字，完成6-9题。
　　文本一：
　　聊赠一枝春
　　赵利辉
　　江南的梅花，随处都有，我独爱江苏南京梅花山的梅。
　　梅开的时节，大抵都是腊梅已经开过了。江南地暖，花时绵延无尽，开起来早早晚晚、缠缠绵綿。凋谢时，却不很决然。不像北方，一夜西风，便是落红无数。江南的花朵和人一样， 都有着拖沓的性子，要谢了，犹在枝头上香。所以，远远地闻着香来，蓦然看见清癯枝干上，绽放着几朵腊梅，透出一股清冷，我心中