共25题，约18170字。

　　2022—2023 学年度上学期期末考试
　　高 二 语 文 试 卷
　　说明： 满分 150 分， 时间 150 分钟 。
　　一、现代文阅读( 15 分)
　　(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共 3 小题，9 分)
　　材料一：
　　①艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴，而这种楼阁是如何建筑起来的？
　　②先拿艺术作品做实例。如王昌龄的《长信怨》：  “奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。 玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。 ”王昌龄不曾留下他作诗时心理历程的记载，但我们借 助心理学的知识来从文字上分析，也可以想见大概。
　　③他必定使用想象。想象就是在心里唤起意象。如看到寒鸦，心中就印下寒鸦的影子， 知道它像什么样，这种心镜从外物摄来的影子就是“意象” 。意象在脑中留有痕迹，看不见 寒鸦时仍可想到寒鸦像什么样，甚至于从来没有见过寒鸦，别人描写给你听，你也可凑合已 有意象推知大概。
　　④想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。原来从知觉得来的意象如此， 回想起来的意象仍是如此。比如我昨天看见一只鸦，今天回想它的形状，丝毫不用自己的意 思去改变它，就是只用再现的想象。艺术作品不能不用再现的想象。比如这首诗里“奉    帚”“金殿”“玉颜”“寒鸦”“日影”“团扇”“徘徊”等等，在独立时都只是再现的想 象。
　　⑤但只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想 象也并非从无中生有，它仍用已有意象，不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精彩 全在后两句，这后两句就是用创造的想象作成的。人人都见过“寒鸦”和“ 日影”，却从来 没有人想到班婕妤的“怨”可以见于带昭阳日影的寒线。但这话一经王昌龄说出，我们就觉 得它实在是至情至理。从这个实例看，创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。
　　⑥从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。 “分想作用”就是把某一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出它来。这种分想作用是 选择的基础。许多人不能创造艺术就因为没有这副本领。有分想作用而后有选择，只是选择 有时就已经是创造。画家在一片荒林中描出一幅风景画来，就是在混乱的情境中把用得着的 成分单提出来，把用不着的成分丢开，来造成一个完美的形象。诗有时也只要有分想作用就 可以作成。例如“采菊东篱下，悠然见南山”等名句就是从混乱的自然中划出美的意象来， 全无机杼的痕迹。联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。 联想可分为“接近”和“类似”两类。比如这首诗里所用的“团扇”这个意象，班婕妤第一 次用它时，是起于类似联想，因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇；王昌龄用它时则起 于接近联想，因为他读过班婕好的《怨歌行》，提起班婕妤就因经验接近而想到团扇的典故。
　　⑦“怀古”“忆旧”的作品：大半起于接近联想，例如看到赤壁就想起曹操和苏东坡。 第 一 页 共 十一 页
　　《诗经》中“比”“兴”两体都是根据类似联想。比如《关雎》就是拿雎鸠的挚爱比夫妇的 情谊。因为类似联想的结果，物可变成人，人也可变成物。
　　⑧这两种都属于象征。象征的定义可以说是：“寓理于象。 ”《长信怨》一诗中的“昭 阳日影”便是“象”，象征皇帝的恩宠；“皇帝的恩宠”是“理”，但如果我们一定要把它 明白指为“皇帝的恩宠”的象征，又未免以迹象绳玄渺了。诗有不可以解说出来的地方，不 可以言传的全赖读者意会。
　　(摘编自朱光潜《谈美》)
　　材料二：
　　柳宗元有个十分重要的命题：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修 竹，芜没于空山矣。 ”这段话提出了一个思想， 自然景物要成为审美对象，要成为“美”， 必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去“照亮”它， 使它从实在物变成“意象” (一个完整的、有意蕴
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析， 不正确的一项是(  )  (3 分)
　　A．诗人的想象经过再现、创造就可以唤起意象，从而建造出内心的空中楼阁，借此来慰情 遣兴。
　　B．创造的想象可以分为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。而分想作用是选择 的基础。
　　C．联想是知觉和想象的基础，分为“接近”和“类似”两类，“怀古”“忆旧”作品属于接近联想。
　　D．柳宗元认为美离不开人的审美体验， 须用“意识”使它从实在物变成“意象”，从而成为审美 对象。
　　2．根据材料内容， 下列说法正确的一项是(  )  (3 分)
　　A．朱光潜引用陶渊明的诗句是为了论证分想作用的重要性，引用王昌龄的例子则是为了阐
　　述经验联想的内涵。
　　B．诗歌中所体现的情感， 实际上是因为外“物”经过了诗人的“象”化， 是不可以言传的， 全赖 读者意会。
　　C．因为“物”是客观的， 相对来说稳定， 而“象”是主观的， 是变化的， 所以“物”和“象”不能等 同视之。
　　D．朱光潜谈美， 一再强调外在的“象”不能离开审美主体的“见”的活动， 这与柳宗元的观点异 曲同工。
　　3．结合材料内容， 下列选项中不符合材料观点的一项是(  )(3 分)
　　A．元代诗人张可久的《折桂令 • 九日》中“回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦”中的“寒鸦”是借 创造的想象创作的。
　　B．《关雎》开头“关关雎鸠， 在河之洲”两句与《诗经》的主要表现手法“赋、比、兴”都属于 类似联想。
　　C．张若虚的《春江花夜月》中“春江潮水连海平， 海上明月共潮生”就是从混乱的自然中划出 美的意象来，全无机杼的痕迹。
　　D．苏轼《江城子 • 乙卯正月十二日夜记梦》中的“月夜”“松岗”是因为作者的“见”的活动而成 为审美对象的。
　　(二) 现代文阅读Ⅱ(本题共 2 小题，6 分)
　　文本一：
　　对一个村庄的认识
　　刘亮程
　　对于黄沙梁，我或许看不深也看不透彻，我的一生局限了我，久居乡野的孤陋生活又局 限了我的一生。
　　可是谁又能不受局限呢？那些走遍天下学识渊博的人，不也没到过黄沙梁吗？他们熟知 世间一切深奥的道理却不认得这个村里的路，我这位农夫有朝一日给他们指一回路真是荣幸 莫大。
　　我全部的学识是我对一个村庄的见识。我在黄沙梁出生，