共23题，约13110字。

　　呼和浩特市2022级高一年级质量监测试题
　　语  文
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。
　　打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则进行比赛，裁判员是规则的权威。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。
　　这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督，但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。
　　在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我记得一个很有意思的案子：某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长子看见了，就痛打他的弟弟，这弟弟赖在老父身上。长子一时火起，骂了父亲。家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则，小儿子是败类，最不好，应当赶出村子。大儿子骂了父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受了一顿教训。这样，大家认了罚回家。那位乡绅回头和我发了一阵牢骚：一代不如一代，真是世风日下
　　子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”——当时体会到了孔子说这话时的神气了。
　　现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以儆效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下，很多时间诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则。
　　（摘编自费孝通《乡土中国•无讼》，有改动）
　　材料二：
　　〔嘉兴11月4日电〕“39”“25”“11”——在浙江嘉兴平湖市新埭镇星光村，村书记许强自豪地向记者举出三个数字：2017年星光村在平湖市法院涉诉纠纷39起，2018年下降到25起，2019年至今只有11起。
　　星光村涉诉纠纷走起了“下坡路”，靠的正是平湖近年来探索推广的“无讼”工作——调和息讼，就地化解矛盾。这一基层社会治理新路子不仅从源头上有效减少矛盾纠纷产生，更推动了
　　1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A.乡土社会中，维持礼治秩序需要人们牢记传统规则，对于外在的人与人的关系规则，行为者应当不问缘由地熟习，内化成为一种习惯。
　　B.乡土社会中，当有人越出规矩时，就需要调解。调解的过程就是教化的过程，由乡里负责实施，教育过程主要动用道德、伦理观念。
　　C.理想的礼治是每个人都自动地遵守规矩，不必有外在的监督，但这种秩序在现实中是不存在的，所以“无讼”理想从来就没有真正成为现实。
　　D.法治社会强调个人的权利和社会的安全，而乡土社会中人们的权利意识相对薄弱，更多的是施行教化调解纠纷，用意大多在于以儆效尤。
　　2.依据材料二、三的内容，下列说法正确的一项是（3分）
　　A.星光村涉诉纠纷案件数从2017年的39起到2019年的11起，涉诉纠纷案件数连续三年下降，原因是平湖市近年来探索推广了无讼工作。
　　B.浙江平湖“息事无讼”的成功做法，可以从源头上有效减少矛盾纠纷的产生，这是当前中国基层社会治理的主要形式。
　　C.推行现代司法制度，能帮助人们树立法治思想、权利意识，改变其诉讼观念，因而能“设置从根本上解决社会纠纷。
　　D.矛盾纠纷多元化解机制的不断健全，各种非诉解纷手段充分发挥作用，让一些纠纷化解在诉讼之前成为可能。
　　3.结合材料内容，下列选项与“无讼”无关的一项是（3分）
　　A.《新唐书》中记到“愈闻恶之，乃上表。表人，帝大怒。”唐元和十四年，韩愈因为谏迎佛骨，激怒了皇帝，被贬到潮州。
　　B.清代李汝珍的长篇小说《镜花缘》中写道：“据小子看，争讼一事，任你百般强横，万种机巧，久而久之，究竟不利于己。所以《易经》说：‘讼则终凶。’世人若明此义，共臻美俗，又何争讼之有！
　　C.《儒林外史》中“族长严振生，乃城中十二都的乡约。”乡约，即乡中小吏，主要负责传达政令，调解纠纷等。
　　D.孔子指出“导之以德，齐之以礼，有耻且格”，用德政使人们富足，用礼教使人们知耻，人们就会自我约束，走上善道。
　　4.材料一与鲁迅的《拿来主义》一样，运用了多种相同的论证方法，请指出两种并简要说明（4分）
　　5.乡土社会的“无讼”文化具有怎样的特点？在现代法治社会具有哪些积极意义？请结合材料简要概括（4分）
　　（二）现代文阅读II（本题共3小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成6～8题
　　烧火工
　　刘慈欣
　　萨沙站在极东岛上看着帆船在海天连线处消失，知道自己被扔在世界尽头了
　　一个细高的老头，干瘦黝黑，像一段从煤层中挖出来的枯树根，精疲力尽地坐在地上，靠着小矿车车轮，喘息着
　　“我来找你，我来求你”萨沙说，他不用问这人是谁，肯定是他要找的，极东岛上只住着这一个人
　　“我有什么好求的，一个烧火的，一辈子吃苦受累的命。”老人摆摆手说。
　　“人们说你能让得绝症的人活下去。”