共16题， 约13940字。

　　北京市东城区2022-2023学年高一上学期期末语文试题
　　阅读下面材料，完成小题。
　　材料一
　　在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
　　熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。
　　“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
　　（取材于《乡土中国•乡土本色》）
　　材料二
　　礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是
　　1. 下列对材料一和材料二中加点词语的解说，不正确的一项是（    ）
　　A. 社会和个人在这里通了家
　　通了家：指乡土社会中人与人之间都很熟悉，像一家人一样。
　　B. 类于神话的故事真多
　　神话：这里指令人难以置信的，情节离奇的事。
　　C. 他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快
　　学而时习之：这里指学习上一代的社会经验并照着去做。
　　D. 十目所视，十手所指的
　　十目所视，十手所指：指个人言行总是受大家监督，不允许做坏事，做了也掩盖不住。
　　2. 根据材料二，下列对“礼”的理解，正确的一项是（    ）
　　A. 礼是社会累积的公认的合式的经验，可以代代相传。
　　B. 礼的目的是在满足人们的社会需要的同时延续传统。
　　C. 人们对礼的服膺是经由教化而养成的，具有主动性。
　　D. 礼“有甚于道德”是说人可以违背道德，但不能失礼。
　　3. 请综合材料一和材料二，简述“礼俗社会”与“法理社会”的不同。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
　　A．“像一家人一样”错，“社会和个人在这里通了家”是说明乡土社会和里面的个人之间得到了很好的融合，在这个社会中，每个人都从内心认可了这些规矩礼俗。一乡一俗里的人们都遵守着自己那“一亩三分地”范围内的公序良俗。法律在这里无从发生。
　　故选A。
　　阅读《登泰山记》，完成小题。
　　泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
　　余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之