共24题，约27400字。

　　江苏省徐州市铜山区2022-2023学年高二上期中语文试题
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　①玉文化作为中国传统的原型符号，铸就了上至以玉为神的信仰，下至道德品格的规约，并且在构成多元文化认同以及中国传统文化的发生和延续方面，发挥了举足轻重的作用。玉器历经九千年的历史发展，从它被发现之时便不仅限于一种具有温润、坚硬特质的物质材料，而是以不同的器型及纹饰特征，承载了几千年来人们对宗教信仰、礼仪制度、精神文化等多方面的认知。在中国的古诗词文化中，玉已经不只是一个具体的物象，而是发展成为一种符号。
　　②先秦时期的《诗经》中富含了大量的关于“玉”的描写，根据当时“礼玉”时代的文化特征，诗词中亦反映了饰玉载德以及“君子比德于玉”的文化传统。《国风•鄜风•君子偕老》云：“君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜，子之不淑，云如之何？”诗中的“珈”是修饰妆容的美玉，以此描写女性的美丽大方。同时，更是将饰玉的行为作为一种约束德行的规范，要求佩玉的女子有德。然而，诗词后半句的“子之不淑，云如之何”采用了反诘的语气来讽刺她不贞洁的品行。
　　③随着玉文化的演变，诗词中频繁出现了以玉为美称的玉人、玉臂、玉容、玉足、玉手等描述，成为美丽优雅女性的代指。无论是周邦彦《浪淘沙慢•晓阴重》的“掩红泪、玉手亲折”，还是姜夔《念奴娇•闹红一舸》的“翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨”，均是通过对玉的描述指代了美人及其身体，这种美称更多地体现了作者借“玉”喻美的符号性表达。
　　④古诗词中将自然景象比喻为玉的用法屡见不鲜，其中将月亮比作白玉是文学史上隐喻的惯例。早在先秦时期，就出现了以玉器与日月星辰相联系的使用方法。《庄子•列御寇》云：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧……”。这是庄子将逝之时，其弟子欲厚葬之，庄子回应的一段话，意思是我用天和地做棺材，用日和月做连璧。在这里，庄子将日月作为保护尸身不朽的玉璧，证实了他“天人合一”的思想境界。辛弃疾的《青玉案》：“玉壶光转，一夜鱼龙舞。”玉壶原指玉制的壶形配饰，此处指元宵节的月亮。玉的自然属性中有透、亮之特性，因此还经常被用来比喻梅花、露水等自然景色，苏轼的《西江月•梅花》中对梅花如此描述：“玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。”晁端礼亦在《绿头鸭•咏月》中将秋露比作玉露：“玉露初零，金风未凛，一年无似此佳时。”诗人把握住了梅花和露水晶莹剔透的特性，以玉作为暗喻类符号进行使用。
　　⑤玉作为符号还呈现出由“物象”至“意象”的指代性功能。诗人经常用玉楼、玉阁干、玉台等辞藻来描绘建筑等具体物象，这其中的“玉”究竟真是玉材建筑而成，还是由玉文化所构成的意象而已？司马贞《史记索隐》引《汉武故事》中有“玉堂基与未央前殿等，去地十二丈”之说。通过建筑史的考证，较为高级的台基用材以砖为主，也有的配以条石，常在台基建汉白玉栏杆，用于大式建筑或者宫殿中的次要建筑，也就是确实是以玉石而筑。但是后来“玉”逐渐形成一种具有指代特征的符号化语言。叶舒宪先生曾引证玉堂、白玉堂或白玉楼发端于天国想象的神仙世界建筑，在西汉时代被落实为都城皇宫建筑，汉代以后再次被文学家想象成一种若即若离、虚实相生的符号，在个人幻想与精神永生之间架起一道沟通的文学桥梁。
　　⑥由此我们可以看出，玉楼、玉阑干、白玉堂、琼楼玉宇已经不仅仅是一个具体的物象或场景，而是指代了一种表达美好境地的意象符号和思绪心境。苏轼在《水调歌头》中写“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”，指想象月宫中晶莹瑰丽的楼台殿阁。这不禁令人感叹：玉作为一个语汇符号，充满了令人感动的意蕴，玉从神话中来，最终又因诗人的浪漫情怀借由玉再次走向神话与想象，玉帮助人们构建了一座座仙境般的楼宇庙堂，或栖息，或感伤，这都是玉的丰富意蕴所成就。
　　⑦从先秦《诗经》中的“巧笑之理，佩玉之傩”，到宋代苏轼笔下《洞仙歌•冰肌玉骨》的“冰肌玉骨，自清凉无汗”，从“佩玉将将”“德音不忘”中隐含的君子之道，到“草软沙平，跋马垂杨渡，玉勒争嘶”的潇爽洒脱，从“充耳琇莹，会弁如星……如金如锡，如圭如璧”，到“润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅”，无论饰物抑或符号，无论精神抑或身体，在历史的长河中，玉呈现出了多姿多彩的文化意象及艺术内涵。历史会发展，玉的内涵也将继续不断发生演变，然而，不变的是几千年来它对中华文明的传承，以及它为人们承载的丰富的情感与意境。
　　（摘编自崔卉萱《从玉“器”到玉“符号”：基于诗词视角的玉文化审美》，有删改）
　　材料二：
　　①不久前，北京2022年冬奥会奖牌“同心”正式发布。官方介绍，“同心”背面由圆环加圆心构成牌体，形象来源于安徽含山凌家滩遗址出土的双连玉璧。
　　②凌家滩出土了大量精美玉礼器、石器、陶器等3000多件珍贵文物，其中尤其以精美玉石器著称世界。在1200多件玉石器中，代表性玉器有人、龟、鹰、龙等。玉龟、玉版、玉人、玉勺等
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 在中国古诗词中，玉已经不是在描摹一个具体的物象，而是承载了更多传统文化认同并发展成为有特殊含义的符号。
　　B. 玉的自然属性中有透、亮之特性，因而庄子“以日月为连璧”，要将日月作为保护其尸身的玉璧。
　　C. 诗词中的“白玉堂”不仅可指代天国想象的神仙世界建筑，也同样能指代都城皇宫建筑。
　　D. 北京2022年冬奥会奖牌“同心”的设计灵感得益于“双连玉璧”形制的深厚含义。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 《君子偕老》中女子佩玉的装扮和她不轨的行为构成强烈反差，加强了作者的讽刺力度。
　　B. 随着玉文化的演变，古代诗词由起初以“玉”比喻君子（女子），渐而变化为来修饰人。
　　C. 随着人们以玉寄托的情感越来越丰富，玉也就呈现出多姿多彩的文化意象及艺术内涵。
　　D. 凌家滩出土的玉器中有100多件一级文物，足见5000多年前高度发达的工艺制造水平。
　　3. 下列诗句中，不是将月亮比作玉器的一项是（   ）
　　A. 寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓
　　B. 素娥睡起，玉轮稳驾，初离海表
　　C. 倏忽城西郭，青天悬玉钩
　　D. 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透
　　4. 请简要概括材料一第⑤段的论证特点。
　　5. 请结合两则材料，简要概括中国玉文化的内涵。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
　　A.“已经不是”错误，结合原文“在中国的古诗词文化中，玉已经不只是一个具体的物象，而是发展成为一种符号”可知，原文是“已经不只是”，选项“已经不是”曲解文意。
　　B.“因而……玉璧”错误，结合原文“古诗词中将自然景象比喻为玉的用法屡见不鲜，其中将月亮比作白玉是文学史上隐喻的惯例。早在先秦时期，就出现了以玉器与日月星辰相联系的使用方法《庄子•列御寇》云：‘吾以天地为棺椁，以日月为连璧……’……玉的自然属性中有透、亮之特性，因此还经常被用来比喻梅花、露水等自然景色”可知，玉有透、亮的自然属性,与庄子“以日月为连璧”之间没有因果关系。选项“因而……玉璧”强加因果。
　　D.“得益于……深厚含义”错误，结合原文“此次成为冬奥会奖牌图案素材的凌家滩玉璧，其形制含义深厚”可知，原文“成为冬奥会奖牌图案素材的凌家滩玉璧，其形制含义深厚”不能表明北京冬奥会奖牌“同心”的设计灵感，得益于文物“双连玉璧”形制的深厚含义。选项“得益于……深厚含义”于文无据。
　　故选C。
　　【2题详解】
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　逃兵曹子乐
　　赵本夫
　　曹子乐决定逃走。
　　他没想到八路军打仗会这么不要命，子弹打光了就拼刺刀，嗷嗷叫着往上冲，刺刀扎弯了用牙咬，咬得鲜血四溅。
　　曹子乐吓坏了。
　　曹子乐是个老兵了，从军阀时代就开始当兵。他当兵就是为了吃饭。