共22题，约16460字。

　　本调研卷共9页，共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在调研卷上作答无效。调研结束后，将答题卡交回，调研卷自行保存
　　一、本大题共4小题，共15分。
　　阅读下面的材料，完成1－4题。
　　材料一
　　文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。
　　文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。
　　在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。
　　文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。
　　这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？                                                        
　　（取材于费孝通的《乡土中国》）
　　材料二
　　我们常说人类有几十万年的历史，这是指人猿能制造工具从事劳动以生产自己所需要生活资料的历史。而人类的文明史却要短得多，因为文明史是以文字的出现为标志的。文字的出现大
　　1．下列不具备材料一第一段谈到的“文字”所应起作用的一项是（3分）
　　A．给其他部落送铜钱表示部落遇到了急难。
　　B．古人遇到敌情的时候用点燃的烽火报警。
　　C．信陵君凭借所得兵符解救了被围的赵国。
　　D．当面给朋友送生日礼物表达真诚的祝福。
　　2．根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）
　　A．从商代的甲骨文可知，那时已经是文明时代。
　　B．只认识自己名字的人，是不能算作有文化的。
　　C．现代人可从某个汉字的今义推测出它的古义。
　　D．中国人理解两三千年前书籍的内容不算难事。
　　3．根据以上三则材料，下列理解与推断不正确的一项是（3分）
　　A．乡村人如果不认识汉字，是不会被认为有文化的。
　　B．“十渡”这一地名，构成了风景区的语言文字景观。
　　C．“乡村CEO”这一名称改变了城乡文化之间的差异。
　　D．“乡村Style”的语言文字景观能赋予乡村新价值。
　　4．请结合以上三则材料，给新时代的乡村文化建设提出适当的建议。（6分）
　　二、本大题共5小题，共18分。
　　阅读下面的文言文，完成5－9题。
　　师说
　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，敦能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎