约10350字。

　　6-2《为了忘却的记念》同步练习
　　一、非连续性文本阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一 ：
　　“批判”一词来自德国古典哲学，特指人类勇敢地运用理性来解决自身面临的一切问题的崇高的“权衡较量”的思维活动，比如康德著名的三大“批判”。
　　鲁迅的“批判”也具有独特的哲思魅力，但并不囿于哲学和理论。竹内好认为，鲁迅一开始就不喜欢摆弄单纯的抽象理论，后来也无意于此。但这并不是说，鲁迅更偏重于“行动”。尽管鲁迅渴望“行动”，赞美“立意在反抗，指归在动作”的“摩罗诗人”，但他终于并不是行动家，他的小说、杂文和散文随笔无不显明他主要还是思想文化领域的一个批评家（批判者）。而且他的批判并不仰仗也并不追求高深玄妙的概念理论的架构，乃是整个生命（活泼的智慧、情感与意志）的全然投入。表现出来，更偏重于苏珊•朗格所谓“情感的形式”，也就是文学。
　　鲁迅遗产也可以说就是批判的文学或文学的批判。
　　这具体就是他所提倡的“社会批判和文明批判”：直接批判社会现实并进而批判一定的社会现实所依托的一定的精神传统。其核心，就是“批判国民劣根性”。
　　为什么“社会批判和文明批判”最后落实为对“国民性”或“国民劣根性”“坏根性”的批判？
　　这是因为在鲁迅看来，社会现实的改造直至文明传统的更新，关键在“人”，“人”的关键在“精神”，即通常所谓“人心”。人心坏了，外在的社会设施乃至文明的一切其他内容不管涂抹得怎样漂亮，都不可能真正好转，反而越来越坏。他虽然经常从直接的乃至高度敏感的社会政治入手，虽然也像学问家们那样进行深入广泛的历史文化的阐释，但他的真正目标仍然是坚定不移地“直指本心”：“批判国民劣根性”。
　　（摘编自郜元宝《鲁迅六讲（增订本）》）
　　材料二：
　　鲁迅在写于世纪初的《文化偏至论》里，所要讨论的是新世纪的中国文化的战略选择问题，同时提出的是中国要建立什么样的“新文明”，也就
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A．鲁迅主要通过思想文化领域的批评来唤醒“人心”，他的批判不涉及抽象的概念理论，借助的是“整个生命的全然投入”的文学形式。
　　B．在思考中国建立的“现代文明”的目标时，鲁迅更重视“人的个体生命的精神自由”，甚至甚于“国家的独立、富强与民主”，他认为前者是“本”。
　　C．从普世的层面进行观照，鲁迅的价值体现在他所承担的历史职责，即引导人们“悟己之为奴”，摆脱精神的奴役状态，重新回归理性境界。
　　D．至今总有人骂他，攻击他，也总有人推崇他，纪念他，这是因为鲁迅是从是从根柢上深刻反思中国人的精神和思维方式，所以常招致误解。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．三则材料都谈到了对中国人精神的反思，不过三者论述的重心并不相同。
　　B．鲁迅所提倡的“社会批判和文明批判”的核心落实为“批判国民劣根性”。
　　C．为了明确新世纪的中国文化的战略选择，鲁迅考察了西方的现代化道路。
　　D．鲁迅对民族人性的内审与反省，深刻改变了本民族的精神和人类的人性。
　　3．下列信息不属于鲁迅批判的“国民劣根性”的一项是（   ）
　　A．鲁迅在《论照相之类》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己图”：“一个自己傲然地坐着，一个自己卑劣可怜地，向了坐着的那一个自己跪着。”
　　B．鲁迅在《为了忘却的记念》中写道：“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”
　　C．在《记念刘和珍君》中，提及刘和珍之死，鲁迅写道：“但段政府就有令，说她们是‘暴徒’！但接着就有流言，说她们是受人利用的。”
　　D．在《论睁了眼看》中，鲁迅说道：“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃来，而自以为正路。”
　　4．请简要分析材料一论证思路。
　　5．鲁迅呼唤“精神界之战士”的到来，他的核心思想是“立人”；孔子说“己欲立而立人”。请简述此处孔子的“立人”与鲁迅的“立人”在概念内涵上和提出目的上有何不同。
　　二、文学类阅读-单文本
　　阅读《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》选段，完成下面小题。
　　（一）
　　我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于