约6990字。

　　10.2《师说》同步练习（含答案）
　　一、文言文阅读
　　阅读下面的文言文，完成下列小题。
　　师说
　　韩愈
　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之; 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“ 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复， 可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
　　1．下列加点词语的解释不正确的一项是（   ）
　　A．古之学者必有师          学者：求学的人。
　　B．今之众人，其下圣人也亦远矣    众人：一般人。
　　C．吾从而师之            从而：跟随（他）。
　　D．君子不齿             不齿：不值得谈论。
　　2．下列关于文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
　　A．韩愈，字退之，世称韩昌黎。唐代著名文学家、哲学家。唐宋八大散文家之首，古文运动的倡导者。
　　B．“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》《师说》等都属于这一种文体。
　　C．四书五经六艺，四书是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》，五经是指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》，六艺指六经，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
　　D．古道，本意是古旧的道路，后用来泛指古代的制度、学术、思想、风尚等；也指源于古代的信实淳厚的道德风尚、民间百工之事。本文中的“古道”指的是古代从师读书的风尚。
　　3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）
　　A．第1段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
　　B．作者认为那些孩子们的老师是教他们读书、帮助他们学习断句的，并不能称之为老师。
　　C．作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
　　D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”却不如这些人的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。
　　4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
　　（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　阅读下面的文言文，完成各题。
　　师说
　　韩愈
　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生