共22题，约11120字。

　　2023-2024学年第一学期12月月考高二语文试题
　　试卷满分：150 分，考试时间：150 分钟
　　一、现代文阅读（35 分）
　　（一）现代文阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
　　阅读下面的文字，完成 1～5题。
　　材料一：
　　按照中国的传统，学习哲学不是一个专门的行业，人人都应当读经书，正如在西方传 统看来，人人都要进教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是成为某种人。
　　有些哲学著作，像孟子的和荀子的，与西方哲学著作相比，它们的表达还是不够明晰。 这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都  是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西  方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一 定无联系。
　　一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对于 一切哲学著作来说都是如此。这是由于语言的障碍。加以中国哲学著作富于暗示的特点， 使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻 译的。只读译文的人，就丢掉了它的暗示，这就意味着丢掉了许多。
　　一种翻译，终究不过是一种解释。比方说，有人翻译一句《老子》，他就是对此句的  意义作出自己的解释。但是这句译文只能传达一个意思，而在实际上，除了译者传达的这 个意思，原文还可能含有许多别的意思。原文是富于暗示的，而译文则不是，也不可能是。 所以译文把原文固有的丰富内容丢掉了许多。《老子》《论语》现在已经有多种译本。每个 译者都觉得别人的翻译不能令人满意。但是无论译得多好，译本也一定比原本贫乏。需要 把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把《老子》《论语》  原本的丰富内容显示出来。
　　（摘编自冯友兰《中国哲学简史》，有删改）
　　材料二：
　　“ 中国有无哲学 ”的问题本身可以溯源于三十年代金岳霖《冯友兰中国哲学史审查报  告》 中所区分的“在中国的哲学史 ”还是“ 中国哲学的史 ”。尽管对人生意义、生活价值   以至宇宙本源等等问题有同样的兴趣和探求，但中国并无西方的哲学（philosophy）。儒、 道均是半哲学、半宗教。它们强调的是“践履 ”，“工夫即本体 ”不只是哲学命题，而更是  实践法规。宋明理学不仅有“半日
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　. . .
　　A.在学习中国哲学时，要想完全理解、充分欣赏哲学著作，就必须联系著作中的暗示内 容，不能只读译文。
　　B.中国哲学学术常规采用西方框架剪裁方式，虽理出了一套逻辑理路，但产生了可能有 失传统真相的问题。
　　C.余英时在《朱熹的历史世界》中关切和论辩的重点是现实政治，与现代新儒学家描画 出的宋明理学相似。
　　D.马一浮拒绝用现代通用语言，而坚持沿袭理、气、道、心等传统词汇来阐释儒家传统， 已被证明走不通。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） . . .
　　A.中国古代哲学的语言不够明晰、富于暗示，这与他们表达思想的习惯和方法有密切关 系。
　　B.中国哲学思想中没有思辨，取而代之的是修身养性、明辨义理等与修身和伦常相关的 内容。
　　C.中国“哲学史 ”课本中对“哲学 ”的探讨常常与现实伦常政治、个体修身教导紧密联 系。
　　D.研究并揭示“巫史传统 ”的实用理性的本性，可能有助于建立中国的现代性或后现代 性。
　　3. 下列语句，不能体现材料中冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（3分） . .
　　A．逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语》）
　　B．埏埴以为器，当其无，有器之用。（《老子四章》） C．流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋》）
　　D．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子》）
　　4．文中 A、B 两处的“无哲学 ”内涵有何不同。（4 分）
　　5．为什么中国古代哲学在现代很难准确阐释，请结合材料概括。（6 分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
　　阅读下面的文字，完成 6～9题。
　　复活（节选）
　　[俄]列夫 •托尔斯泰
　　玛丝洛娃走到门口，她的脸红红的。她精神抖擞地在看守后面走着，并且不住地笑着， 摇晃着脑袋。她一看到典狱长，就带着惊恐的神气盯住他，但立即就恢复常态，大胆而快 乐地同聂赫留朵夫打招呼。
　　“您好。”她拉长了声音说，并且笑盈盈地使劲握了握他的手，不像上一次那样了。
　　“我是带了状子来让您签名的。”聂赫