共23题，约21180字。

　　重庆市乌江新高考协作体2024届高三一模语文试题
　　（分数：150分，时间：150分钟）
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　材料一：
　　费孝通先生谈“差序格局”是从私说起，私的问题是个群、人我的界限怎样划法的问题，于是，费老先生把整个社会结构的格局提出来。
　　中国的社会不像西洋社会，西洋社会是团体社会，称为团体格局，像由“几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑”。“他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。”中国的社会结构是像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。为圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。”
　　西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念，在同一团体中，各个分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利，是一种宪法观念，团体不能抹煞个人。中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序。一切价值是以“己”为中心的主义。在这种差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相对性。公和私是相对而言的，在任何一圈里，向内看可以说是公。
　　“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因此，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”
　　(摘编自李鹏亚《读〈乡土中国〉——对差序格局的理解》)
　　材料二：
　　《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。
　　一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念，团体的界限是清晰的。在同一团体中，各个分子的地位相等。
　　B. “差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，其内涵随着时代的变迁也不断改变和拓展。
　　C. 差序格局强调社会关系的等级差别。在传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。
　　D. 梁治平认为传统不仅存在于过去，也存在于当下，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现。
　　2. 根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 材料二阐明并分析了差序格局在当下中国社会转型期呈现出 新特点，这是对费孝通相关理论的拓展与完善。
　　B. 材料二和材料三都从传统文化的角度探究了差序格局的内涵，目的都是印证费孝通理论的正确性。
　　C. 对现实生活中人际关系法则的研究，可以延续和发展差序格局理论，并丰富《乡土中国》的当代价值。
　　D. 差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。
　　3. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（   ）
　　A. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
　　B. 志不强者智不达，言不信者行不果。
　　C. 入则孝，出则悌。
　　D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
　　4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
　　5. 三则材料都谈到了费孝通的“差序格局”理论，但侧重点又有所不同。请结合材料简要分析。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
　　C.“儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在”错误。差序格局与传统社会中儒家倡导的礼治秩序紧紧弥合在一起，根据材料二原文“差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在”可知，并非“决定”。
　　故选C。
　　【2题详解】
　　本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　侏儒
　　【法】马塞尔•埃梅
　　到里昂的时候，巴纳布恩的马戏班举行盛大演出。三十五岁的矮子丑角照例登台，表演了他的拿手好戏。他身着彩服，由蛇人搀扶，粉墨登场。那蛇人像一根细长的杆子，矮丑仰面望去，看不见他的顶部。两个宝贝，一高一矮，高的高得超众，矮的矮得出奇，观众一见便哄堂大笑。蛇人跨一步，矮人就得连走六七步。来到场子中央站定，蛇人瓮声瓮气地说：“我有点乏