共23题，约11650字。

　　广东省汕头市2023-2024学年高三下学期一模语文试题
　　本试卷共8页，23小题，满分150分，考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必在答题卡上用0.5毫米的黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写清楚。核对条形码上的准考证号、姓名和科目，确认无误后，贴好条形码。
　　2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。答案不能答在试卷上。
　　3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
　　4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　在研究立场和方法上，人类学对历史学启示良多，其中影响较大的是从心理学借鉴而来的“移情”。所谓“移情”,就是“把自己置于另一个人的位置上的能力”。“民族志学者的个人经验，尤其是参与和移情，被视为人类学调查过程的核心。”历史学者明显受此影响。陈寅恪强调对历史事件和人物持“了解之同情”,主张研究者“神游冥想，与立说之古人处于同一境界”,实际上就是对“移情”的强调。人们通常说的“设身处地”观察认知人事，也类似人类学对这一方法的运用。
　　然而人类学者使用的方法也存在局限。以“移情”为例，其主要困难在于研究者如何设身处地，实现与被研究者之间的角色转换。庄子观鱼，说鱼很快乐。惠施回复说，你不是鱼，你自然无法体验到鱼的快乐。这则寓言，用来比况人类学“移情”方法可能面临的困境，殊为恰当：要得出研究结论，不“移情”或站在研究对象的“主位”立场体验其生活及感受行吗?但实际上，要真正做到“移情”并换位体验，其困难似乎比庄子知鱼之乐否更甚。
　　英国人类学家巴利结合他自己的考察经历指出：所谓一个陌生民族到头来会全盘接纳来自不同种族与文化的访客，以致这个外来者和本地人并无两样的说法，“让人悲哀的亦非事实”;“你顶多只能期望被当成无害的笨蛋，可为村人带来某些好处。在他们眼中，人类学者是财源，能为村人带来工作机会”。
　　研究者原本的文化立场如何能够不影响其研究是一个几乎无法根本解决的问题。这类问题无处不在。如信仰“一神教”的基督教传教士到非基督教地区服务，尽管表示要尊重当地原住民的宗教信仰与文化，但文化上遭遇的排异却无法避免。因难以融入当地社会，效果很不理想。这说明不同文化间的鸿沟，是很难通过类似“移情”的方法弥合的。不过人类学者并不是单一地使用“移情”法。也许是意识到这一研究立场及方法存在不足，人类学者从语言学家那里借取了“客位描述”的方法，强调以“观察者”身份对研究对象所做判断的恰当性，将客观性和科学性与“客位”相联系。从立场及方法上注意到“移情”的缺陷并试图补缺，对历史研究也具有启发意义，因为历史学者近年来将“了解之同情”当成口头禅，多少忽略了具有科学特质的观察取向研究的重要性。
　　人类学调查方法的局限对历史学者也提供了方法论思考。“田野作业”是人类学的基本方法，但这一方法
　　1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.人类学高度重视并广泛运用从心理学借鉴而来的“移情”方法，这也为历史研究提供了重要的立场与方法借鉴。
　　B.“借助历史文献”“与人类学对‘田野’的强调在方法上背离”,可见人类学起初的调查方法更多立足于“田野作业”,而非文献。
　　C.“这都有待中国学者认真思考”中的“这”,指中国人类学面临的研究困境：“田野作业”是否适用于研究拥有文字传承的族群。
　　D.作者认为，“田野”的可信度有待考量，因为即便能传承至今，今天的田野也可能已经发生变化，并非“原生态”的田野。
　　2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.第一段借用人们观察认知人事的日常现象来阐析“移情”这-一专业的学术用语，使得说理贴切深入而又浅显易懂。
　　B.“几乎无法根本解决的问题”,以近乎绝对的言辞，强调了完全不受自身文化立场影响的研究基本不可能在现实中存在。
　　C.文章援引摩尔根研究印第安人部落社会的例子，旨在阐释原始部落文明的发展速度是很缓慢的，很少发生性状变化。
　　D.从北美印第安人的事例延伸推断，在本土文化与异域文化急剧碰撞的过程中，原有的文化习俗很难保持一成不变的状态。
　　3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料第一段观点的一项是(3分)
　　A.王国维提倡：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录。”
　　B.《国语》记载黄帝四妃之子与黄帝异姓，历史学者表示无法理解。这种父子异姓的现象，可以用文化人类学描述的母系氏族社会“子从母姓”的习俗来解释。
　　C.有鉴于许多西方学者的自我文化中心主义的局限，保罗•柯文提出“在中国发现历史”的主张，认为史家对中国社会的研究要“进入局中人的世界”。
　　D.一位学者正在外国进行民族“幸福感”的调查。但有人认为受限于彼此之间的文
　　化隔膜，这位学者认知的幸福感，未必与原住民的真实体验相吻合。
　　4.材料引用惠施的话进行类比推理，请分析这一推理的作用。(4分)
　　5.材料划线处都引用了陈寅恪的观点“了解之同情”,作者的意图是否相同?请结合材料谈谈你的认识。(6分)
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　一切已归平静
　　金宇澄
　　母亲说，我父亲喜欢逛旧家具店。一九九O年，父亲在卢湾区一旧家具店看到有三张日式矮桌，样式相同，三张叠在一起。店老板一般很“识相”,注重来客年龄、打扮、神色，不讲话。父亲想打听什么,但是没作声，最后快快出来，在这一刻，他感到自己真的老了。
　　“一定是日本租界的东西。”他对母亲说。
　　他的两颊早有了老年斑，这位昔日的抗日志士，已失去敏锐谈锋，即使面对他熟悉的“地下党”电视剧，也一般在沙发里坐着，不知是不是睡着了。