共23题，约15350字。

　　2023-2024学年高一下学期3月月考
　　语　　文
　　考生注意：
　　1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚；
　　2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效；
　　3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
　　4.试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一  乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。
　　其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。
　　(节选自《乡土中国•文字下乡》，有删改)
　　材料二  礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”、“慈善”或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。
　　礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感
　　1.材料一中对“愚”的相关概念理解和分析，正确的一项是(   )（3分）
　　A.从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。
　　B.乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包谷一样，都是“愚”的具体表现。
　　C.作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。
　　D.乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是乡下人在城市生活所需的知识不如城里人。
　　2.材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是(   )（3分）
　　A.礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。
　　B.礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带“文明”“慈善”等意思。
　　C.礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。
　　D.礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。
　　3.对三则材料中论证方法运用的分析，不正确的一项是(   )（3分）
　　A.材料一在分析乡下人的“愚”时，运用了例证法，使论证更形象、明确。
　　B.材料二采用了正反对比论证，明确地指出了礼与法律、道德的不同之处。
　　C.材料三以“柴”与“波纹”为喻，生动地论述了中西方社会结构的不同。
　　D.材料三引用“一表三千里”，说明生育和婚姻结成的网络不断向外扩展。
　　4.材料二引用了“颜渊问仁”的事例，其作用是什么？（4分）
　　5.请结合材料三，概括“差序格局”的主要特点。（6分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　采蒲台
　　孙犁
　　越过平原，越过一条大堤，就是白洋淀水乡了。
　　这里地势低下，云雾很低，风声很急，淀水清澈得发黑色。芦苇万顷，俯仰吐穗。
　　自从敌人在白洋淀修起炮楼，安上据点，抢光白洋淀的粮食和人民赖以活命的苇，白洋淀的人民就无以为生。鱼米之乡，变成了饿殍世界。
　　正二月间，正是环境残酷、白洋淀的人们没法生活的时候，县里派我到这一带组织渔民斗争，就住在采蒲台。
　　①采蒲台是水淀中央的一个小村庄，平常敌人扫荡不到。支部书