共23题，约14410字。

　　江苏省百校2024届高三下学期4月联考语文试卷
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下题。
　　材料一：
　　从天人互动的层面看，“群道”不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义。《荀子•王制》中说：“群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”这里的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道。如果治理合宜，那么世间万物都将各得其所。
　　当“群”仅仅被理解为人所以能够生存的条件时，其着眼之点主要是人自身的需要和目的，单纯地从这样的观念出发，往往可能导致对自然的过度支配与占有，这又反过来会使人的生存条件受到影响。而真正意义上的“群道”不仅旨在将社会有序地组织起来，而且意味着从更广、更长远的角度去理解、处理人与自然的关系，这也可视为对群道原则的引申。
　　植物的生长、动物的繁衍都有自身的内在法则，对待自然（天地万物），则需要充分尊重自然本身的法则；处理社会领域中的事宜，需要合乎礼法。由此，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则而发展；从人道的角度来看，依乎礼法，则不仅可以使社会之中一般民众人心归一（“百姓一”），而且将得到有德之士的拥护（“贤良服”）。百姓和贤良分别代表了不同的社会阶层，“百姓一，贤良服”也相应地体现了本于群道的多样治理效应。如果说，贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，那么，天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标。
　　（摘编自杨国荣《合群之道—〈荀子•王制〉中的政治哲学取向》）
　　材料二：
　　万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据。荀子持有生态群观，他的“群”突破了“兽三为群，人三为众”的思维，“群”不仅是兽群，还是群众，甚至超越了生物群类，是所有万物的生态群类。荀子说，“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”，各种群类具有连续性。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义”，同群类内部是连续的，水火等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类，但也是连续性的。人是高级动物，但只是作为
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(   )
　　A.荀子说的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道，荀子强调要让世间万物都各得其所。
　　B.对自然的过度支配、占有让人不能从更广、更长远的角度去理解、处理人和自然的关系。
　　C.荀子认为，人跟他物的最重要的区别是人在生态共同体中能够规范自己的行为。
　　D.荀子说的“分”含有“分别”之义，主张人要遵守天的规律，但不能一味地顺从天。
　　2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(   )
　　A.“群道”就是指“人道”和“天道”，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则而发展。
　　B.贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，所以天人合宜、人际和谐多方面展现了群道指向的内在目标。
　　C.荀子持有生态群观，他的“群”是所有万物的生态群类，各种群类有连续性，但只有同群类内部才是连续的。
　　D.能群最终要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、饰人，来实现一个良善、和谐的共同体。
　　3．下列关于两则材料论证的分析，不正确的一项是(   )
　　A.材料一引用《荀子•王制》中的言论，是为了告诫主政者应当“治理合宜”，使世间万物都各得其所。
　　B.材料一将主要着眼于人自身需要和目的的“群”与真正意义上的“群道”进行对比，论述了荀子“群道”的含义。
　　C.材料二大量引用荀子的言论，并对“群”“分”和“义”等概念进行了阐释，使论证更加深入而有说服力。
　　D.材料二先总说荀子持有生态群观，并指出荀子鼓励人们修养君子德性，做到合群、能群、善群，然后分层论述。
　　4．下列对材料二阐述的相关内容的梳理，不恰当的一项是(   )
　　5．在处理经济、社会、人的发展与自然生态保护的关系上，两则材料给予了我们哪些启示？请简要谈谈你的看法。
　　阅读下面的文字，完成下题。
　　被遗忘的戍者
　　潘灵
　　带路的向导在队伍的前面头也不回地走，全然不顾在暗无天日的丛林里已经行走了五天的殖边队的士卒们。一路上，向导都挥舞着银片似的砍刀，手起刀落处，都是荆棘和藤蔓短促而痛苦的声音。但后来，这些声音被士卒们粗重的鼻息覆盖了。苟延残喘的队伍，显然对这次勘界的前期摸底工作的艰苦程度估计不足，官兵的情绪都越发焦躁不安。队长郝成璧已经失去了前四天的沉着与淡定，一路上像个怨妇一样喋喋不休。