共23题，约13990字。

　　2023-2024学年高二下学期6月月考语文试题
　　温馨提示：
　　1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并按规定贴好条形码。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　中国文论有古代和现代两大系统，概念（或曰“范畴”）也存在着两个系统。由于这两个系统风马牛不相及，故而，作为理论筋骨的概念差异极大，很多概念几乎无法找到融通乃至对应的点。例如，作为古代文论重要概念的“风骨”，现代文论就没有可以与之对应的概念，即便想找一个意涵相近的也很难。至于比兴、文气、应感、气韵等，虽然与现代文论中的概念如隐喻、象征、性格、灵感、风格等意涵部分相近，但通约性也极差，无法找到真正可以衔接的点。这就给人们整体性地认识与评价中国文论带来很大的困难，更为构建中国特色当代文论话语体系带来了空前的挑战。
　　当下，一个无可否认的事实是，古代文论和现代文论已经是中国文论的两个传统，一个是古代文化造就的古典传统，一个是“五四”以来引进的外来文化造就的现代传统。这两个传统之间没有血缘，不存在根本性的传承关系，不仅不能通约，甚至还对立、冲突，主要是因为它们言说的文化背景不一样，面对的文学艺术形式也不一样，因而体系不一样，概念不融通。如何解决这一矛盾成为中国文论的一个难题。
　　虽然古今文论是两种没有血缘关系的文论，但现代文论毕竟在中国存在了将近百年的时间，很多概念被长期运用，已经有了一些根基，如艺术真实、艺术形象、典型、风格、现实主义、浪漫主义等，再加上20世纪的西方文论概念如形式主义、结构主义、接受美学、叙事学、文学性等，都具备与中国古代文论融会的资本。很多概念是可以互释的，它们能够共同作用于文学批评，推动中国当代文论话语体系建设。
　　中国文论要发展，真正建成具有中国特色的当代文论，必须要实现古代文论和现代文论的融会。现代文论是从外国直接拿来的，没有经过认真改造，直接派上用场，会有很多不适应。例如，今天我们再用阶级性的观念评价古今文学作品会显得可笑，那是因为文学的美是超越阶级的，是人类共同的追求。诸如此类的概念理应抛弃。同时，现代文论还有许多好的东西，如接受美学，强调读者的主导作用，淡化作者的主导性，就是一种科学的理论。中国古人说的“诗无达诂”，莎士比亚说的“有一千个读者，就会有一千个哈姆莱特”，都是接受美学的观念。这说明，现代文论有许多合理的理论、概念。古代文论和现代文论是可以融会的，在经过完美的融会之后，就会生成一种新的文论，这就是具有中国特色的当代文论。因此，古今文论的融会，一种重要的途径就是概念的融会。
　　深入开展古代文论的理论研究，尤其要对它的概念进行现代阐释。理论研究要求学者以中西文化、文学的宽广视野去阐释古代文论的概念，发掘它们可以与当下衔接的独特意义，并将之运用于现代文学创作和批评。因为概念是理论的筋骨，抓住概念就抓住了最核心的理论。
　　现代文论已经成为另一种传统，即新的传统。这一传统虽然存在诸多问题，但还是有些好的东西值得发扬，比如文学性、陌生化、误读、语言批评、叙事学、阐释学等相对成熟的概念。对西方的概念，必须进行重新阐释、改造，拿来适应中国理论意涵丰富、审美价值较高的概念，舍弃对中国文学批评与审美没有意义的概念。就像南宋的严羽改造佛教的悟（顿悟、渐悟）成为妙悟、兴趣一样，把西方文论的理论、概念改造成为自己的理论、概念。
　　自20世纪初以来，很多人都在努力，试图找出中西文论概念之间的对应关系。如王国维试图通过对古雅的研究，找出古雅与西方的优美、宏壮、形式美、艺术美、功利与非功利的关系；试图通过对境界的研究，探究境界与西方的理想、写实、优美、宏壮、主观、客观之间的关系。因此，古雅和境界都成为现代文论概念。钱锺书研究西晋陆机的“应感”，称“若夫应感之会，通塞之际，来不可遇，去不可止”“已近后世‘神来’，‘烟士披里纯’之说”。“烟士披里纯”即英文inspiration的音译，也就是人们通常所说的灵感。无论王国维还是钱锺书，对中西文论概念的研究并不是比较研究，而是互释，即让中西文论概念可以相互解释、相互申发。因此，对中西文论概念的研究，互释是一种可行的方法。通过互释，着重发掘中西文论概念的可通约的理论内涵，正视其不可通约的合理性存在价值，只有这样，才能实现真正的美美与共。
　　中国文论概念经历了一个奇特的古今之变。这种变是世界上独一无二的，它伴随着中国文化发展的沧桑。古代文论的价值是彰显了理论的民族性和审美的独特性，局限是不能完全适应当下的文学创作与批评；现代文论的价值是紧跟现代世界的文学创作与理论批评，试图与世界接轨，局
　　1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（    ）
　　A．中国文论有古今两大系统且差异巨大，因而概念无法融通甚至找不到衔接点，这对整体认识与评价中国文论带来困难。
　　B．现代文论在中国存在已将近百年，其中很多概念被长期运用，有了一定的根基，已具备了与中国古代文论融会的资本。
　　C．对中西文论概念的研究，王国维和钱锺书的方法不谋而合，他们发掘了中西文论概念的通约之处，试图找出中西文论概念之间的对应关系。
　　D．古代文论和现代文论都具有独特的价值和自身的局限性，古今融会才能实现建构中国特色当代文论话语体系的目的。
　　2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（    ）
　　A．中国现代文论传统产生的文化背景和古代文论不同，它由“五四”以来引进的外来文化造就，并非传承自古代。
　　B．因为文学的美超越阶级，所以用阶级性的观念评价中国古今文学作品是荒谬的，这种理念是糟粕，要及时抛弃。
　　C．概念是理论的筋骨，抓住核心概念才能抓住最核心的理论，重新阐释古今文论的概念是建构中国当代文论体系的关键。
　　D．伴随着中国文化的发展，中国文论概念经历了独一无二的古今之变，古代文论和现代文论只有融会发展，才能实现美美与共。
　　3．下列选项，不能作为论据来支撑材料观点的一项是（3分）（    ）
　　A．中西文论都提到“节奏”，朱光潜论中国诗的节奏，集中讨论“顿”，英文诗通过“步”来表现轻重相间的节奏，而法文诗用“顿”来表现略微停顿。
　　B．宗白华认为文艺复兴以来，近代艺术给予西洋美学以“生命表现”和“情感流露”等问题，而中国艺术的绘画，则给中国画学以“气韵生动”“虚实”等问题。
　　C．王国维的《人间词话》是中西概念融会的推动性著作，它激活了一些古代文论概念，使之具有现代意义，朱光潜的《诗论》甚至构建了现代文论的话语体系。
　　D．古代文论的研究在20世纪50年代以前已经取得不小的成就，郭绍虞等人开辟了“中国文学批评史”学科，朱自清等人对“诗言志”“赋比兴”等范畴开展了深入研究。
　　4．下列表述与原文内容不一致的一项是（3分）（    ）
　　A．
　　B．
　　C．
　　D．
　　5．论文发表时，一般会在正文前加一段摘要，以便读者迅速了解文章的关键内容。请为本文写一段摘要，简要说明文章的主要内容和写作意图，不超过120个字，格式不作要求。（6分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　月迹
　　贾平凹
　　我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉得满足；中秋的夜里，我们在院子里盼着月亮，好久却不见出来，便坐回中堂里，放了竹窗帘儿闷着，缠奶奶说故事。奶奶是会说故事的，说了一个，还要再说一个……奶奶突然说：
　　“月亮进来了！”
　　我们看时，那竹窗帘儿里，果然有了月亮，款款地，悄没声儿地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半