《兼爱》学案8

约16660字。

第7课　*兼　爱
　　1．掌握文中的重要实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
　　2．学习本文运用比喻论证、举例论证说理的写法，体会《墨子》“意显而语质”的行文风格。
　　3．感悟墨子的兼爱思想的具体内涵。 1．核心素养落实
　　[读写联动]　“清澈的爱，只为中国”，一位十九岁戍边战士日记中的这句话令人动容。请你以“清澈的爱”为题，为这些战士写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，有感染力。
　　2．吟诵国学经典
　　[文化常识]　大夫、家、诸侯
　　[国学经典]
　　①志不强者智不达，言不信者行不果。
　　(《墨子•修身》)
　　②是名也，止于是实也。
　　(《墨子•经说上》)
　　3．必会学考对接
　　通假字的翻译
　　一、文意理解
　　(第1段)圣人以治天下为事(事务)者也，必知乱之所自起，焉(于是)能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻(治疗)人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗(不)能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
　　请概括段意：开篇指出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。
　　(第2段)圣人以治天下为事者也，不可不察(考察)乱之所自起。当(同“尝”，尝试)察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏(使受损失)父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽(即使)父之不慈(慈爱)子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼(偷窃和劫夺财物的人)者，亦然。盗爱其室(家)，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家(卿大夫的封地)、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物(纷乱之事)，具此(全都在这里。具，完备、齐全)而已矣。
　　请概括段意：分析原因，列举事例，从三个方面分别论述乱“起不相爱”。
　　(第3段)察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶(相当于“何”“怎么”)施(实行)不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡(同“无”)。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
　　请概括段意：运用假设、铺排、反问的句式，正面论证“天下兼相爱”“则天下治”的观点。
　　(第4段)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝(鼓励)爱？故天下兼相爱则治，交相(互相)恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
　　请概括段意：统治者要鼓励人与人相亲相爱。
　　二、基础梳理
　　(一)请找出下列句子中的通假字，并解释。
　　1．当察乱何自起
　　“当”，同“尝”，尝试
　　2．故不孝不慈亡
　　“亡”，同“无”，没有
　　3．故盗贼有亡
　　“有”，同“又”
　　(二)请解释下列加点的实词、虚词的含义。
　　1．恶