共23题，约11580字。

　　河南省驻马店市部分高中2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题
　　(时间：150分钟 总分：150分)
　　一、现代文阅读
　　(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
　　杜维明先生认为儒家的一些基本价值——仁、义、礼、智、信，与西方一些观念一样具有普世意义，可以互相参照学习，而其中“仁”的价值应该是所有其他价值的基础，乃至其他价值的前提，这是儒家思想的一贯之道。仁的最基本含义是爱人。《论语•颜渊》载樊迟问仁，子曰；“爱人”,《孟子•离娄下》直接提出“仁者爱人”。唐君毅曾说：“仁之表现只是此心境之直下流露。其主要者即在爱人。人之能爱，乃依于人我无间之心境。唯其人与我无间，然后能爱人如已。爱人如己，即是打破人我之隔阂，使人我之情相通，而表现此人我无间之心境于外。”在杜维明先生看来，“仁爱的仁是人作为人的体现，也就是最像人的人，最符合人的各种要求，能够代表基本的理念和价值”。“一个仁爱之人必定是怀有信任意识和值得信任的。出于同情和怜悯，一个仁爱之人可以在人际和文化之间铺陈一张不断扩展的关系网络。”“无论东方还是西方，学习仁爱之道都是所有古典教育的内容。当我们走过人类历史上或许是最野蛮的一个世纪后，学习仁爱之道就成为当代世界中富有深刻意义的挑战。我们承认个人尊严是一种不可回避的价值，但这还不够，我们还需要学习如何以仁爱的方式来对待人，无论是一个贫穷老弱的白人、一个中国商人、一个犹太教的长者、一个穆斯林的阿訇、一个年轻富有的黑人妇女，还是其他什么人。这就要求我们具备一种能力，即不仅不将差异视为威胁，还将它视为一个丰富人性的机遇。”因此，学习仁爱之道、以仁爱之心待人接物，是儒家修身做人的基本方式。推而广之，扩而大之，也是消泯多元文明冲突，通过文明对话实现文明和谐相处的基本途径。
　　19世纪以来，随着人类社会交通愈发发达，通讯愈发快捷，人类各个文明体系的互相接近和交流也不断增多、扩大、加深。一开始，各个文明容易站在自己本位文化的立场注重差异，但当全球一体化越来越成为不可逆转的趋势时，不同文明趋同性越来越强，世界各民族都在逐渐接受一些具有普遍性、超越性的价值观、科学技术、伦理道德等。如何进行文明对话?2001年5月，联合国组织的文明对话小组在爱尔兰的都柏林讨论该问题，学者孔汉思提出，发展文明对话应该把儒家的两个基本价值和理念作为起点，一个是“己所不欲，勿施于人”,即对话的目的不是说服而是了解，而了解的前提是自我反思；另一个是仁道原则，即《论语》所说的，“已欲立而立人，己欲达而达人”,是一种共同繁荣和发展的健康心态。杜维明先生认同这个看法，他指出：有两个原则必须建立起来，一个是“己所不欲；勿施于人”,这是儒家“恕道”,“恕道原则的背后有一个仁道原则，就是‘己欲立而立人，己欲达而达人’,别人的痛苦我关怀，我的发展也有利于别人的发展。这两个原则是中华文化的精华，也是孔汉思认为的文明对话的两个基本原则。”可见，恕道及其背后的仁道，是文明对话的两个基本原则。在我看来，仁道更应该是处理人际关系，乃至不同文化、不同文明对话的价值基础。
　　解决多元文明冲突的最理想办法是通过文明对话在多元中寻求统一。如何在多元中寻求统一?可以将恕道和仁道原则经过现代诠释，运用于多元文明的人类社会，实现超越时空的
　　结合，促进人类走向“天下归仁”的大同社会。朱熹《论语集注》释“天下归仁”:“归，犹与也。又言一日克已复礼，则天下之人皆与其仁，极言其效之甚速而至大也。”又引程子曰：“克已复礼，则事事皆仁，故曰天下归仁。”“事事皆仁，故曰天下归仁”,还可以加上“人人皆仁，故曰天下归仁。”天底下人人成仁人，事事是仁事，即是天下大同的理想世界。“仁”是儒家思想体系核心之核心，具有本元性、本始性、普遍性。“仁”之实践而有“仁道”,即人之为人的基本道理，是人之为人的底线和最高境界。修身做人要识仁、求仁、体仁、履仁，以仁为本，进而修己安人，修己安百姓。
　　实现仁道的基本途径是忠恕之道，“忠恕之道”是求仁之道，是儒家一贯之道。“仁道”的基本含义是“仁爱”,仁道(仁爱)与忠恕之道相辅相成，是一体之两面，“强恕而行”是求仁莫近之道。儒家基本价值——仁、义、礼、智、信具有普世意义，而仁道最为重要，可以成为不同文明对话的价值基础。“天下归仁”既是“仁”这一核心价值同心圆推衍的结果，也是儒家仁道逻辑演进的旨归，更是儒家仁爱之道的社会理想。立足于仁道，多元文明可圆融无碍、和而不同、兼容并包、美美与共，终至天下大同。天下大同是中华民族几千年的梦想，从孔子、孟子，到近现代的康有为、孙中山都汲汲以求，延续了二千余年，但由于社会历史条件的限制，天时、地利、人和始终都难达到，实际上一直流于空想。全球一体化为实现这一理想提供了条件和机会，因此我们应立足传统，延续命脉，面向世界，走向大同。
　　(摘编自韩星《促进人类走向“天下归仁”的大同社会》)
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(  )
　　A.唐君毅认为，只有拥有人我无间的心境，然后才能做到爱人如己，而打破彼此隔阂，使人我之情相通，是人我无间心境的外化。
　　B.东西方的古典教育都有儒家思想的影子，它们都提倡学习仁爱之道，承认个人尊严的重要价值，并且强调用仁爱的方式对待人。
　　C.各文明由站在自己本位注重差异转为接受一些具有普遍性、超越性的思想理念，这是由于全球一体化的趋势使得不同文明趋同。
　　D.天下归仁是儒家仁爱之道的社会理想，天下大同是中华民族几千年来的梦想，全球
　　一体化打破了种种限制，提供了条件和机会。
　　2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(  )
　　A.仁道被称为儒家思想的一贯之道，表明仁道是儒家所有其他价值的基础和前提。
　　B.当今学习仁爱之道成为一种挑战，表明实施仁道的条件在上世纪遭到严重破坏。
　　C.朱熹认为，克己复礼可使人人皆仁、事事皆仁，从而实现天下大同的理想境界。
　　D.“同心圆推衍”的表述，形象论述仁道可以使不同文明在对话中实现同心同德。
　　3.下列说法中，不适合用来做本文理论论据的一项是(3分)(  )
　　A.君子喻于义，小人喻于利
　　B.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
　　C.仁以为己任，不亦重乎
　　D.以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上
　　4.本文认为“仁道”可以促进文明对话，请具体解释文中“仁道”的内涵。(4分)
　　5.作者认为，仁道更应是文明对话的基础。请结合文本，分析作者这样说的理由。(6分)
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。
　　王麻子膏药
　　阿成
　　(1)聊一个小人物。
　　(2)这个小人物在哈尔滨道外区。道外区是这座洋气十足的城市中最中国化、最传统化的一个区。哈尔滨这座城市颇有一点儿杂家的风度，亦称流亡者的城市。所谓流亡者的城市，就是背井离乡之人的城市之意。离乡便思乡，思乡之极，难免会做出些不讲道理