共23题，约9990字。

　　2024-2025学年度第一学期期中学业水平质量监测高二年级语文试题B卷
　　（试卷满分：150分，考试时间：150分钟）
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将本人的学校、班级、姓名、考试号填在答题卡上。
　　2.将每题的答案或解答写在答题卡上，在试卷上答题无效。
　　3.考试结束，只交答题卡。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1-5题。
　　材料一：在《论语•雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。
　　那么“儒”是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓“术士”是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的“儒”字。甲骨文中的“儒”字，“ ”，从大从水，大指人，人身上有水。金文中的“儒”字，“ ”，水在人上，水变成了雨字，演变成“需”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记•儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子•离娄》中也讲“斋戒沐浴则可以事上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。
　　殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记•儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。
　　可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。
　　（摘编自史怀刚《人文的世界•说“儒”释义》）
　　材料二：在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼•地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役政、丧纪之数，聚众庶。既比，则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。
　　孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语•宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需”。
　　“需”在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，“需”以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，需增“人”旁，又书为“儒”。所以商代的“需”、周代的“胥”，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位，及其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”，即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。
　　同时，“胥”又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是“儒”的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”，“儒，诸侯保氏，有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。
　　（摘编自何新《诸子的真相•儒的由来与演变》）
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
　　A.孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德方面的要求。
　　B.儒在殷商时地位崇高，春秋时成为人们嘲弄的对象，至孔子出现，儒才重新赢得人们的敬重。
　　C.儒因为地位、职业特殊，商周以来，形成了别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。
　　D.儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
　　A.材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考证解释“儒”的涵义。
　　B.材料二从“近声假借”“文字变迁”的角度梳理了“需”“胥”与“懦”的关系。
　　C.从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。
　　D.“儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不完全相同。
　　3.下列孔子的言论中，最能体现材料二中“儒”职业特点的一项是（）（3分）
　　A.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
　　B.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　C.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
　　D.君子喻于义，小人喻于利。
　　4.两则材料对“儒”内涵的演变有不同认识，请简要概括。（4分）
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　　5.《汉书•艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。”根据两则材料，试找出能够证明这一学说的依据。（6分）
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　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6-9题。
　　保卫延安
　　杜鹏程
　　无定河两岸，听不见往日上灯时光的牛羊叫唤，听不见孩子们的吵闹声，也听不见成年人高唱“信天游”小调；倒是，吧叭吧叭的枪声响了个不歇气！
　　黑夜和战争一块儿来到无定河两岸！
　　八月十五日夜里十二点钟前后，在镇川堡北边一条山沟中的窑洞里，一位纵队司令员照着蜡烛注视着作战地图。他清楚：我军在西北战场上立刻要从防御转入反攻了，可是在这迈进反攻的第一步的时候，西北战局演变得格外复杂和艰险。