共23题，约18080字。

　　河北省沧州市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题
　　一、现代文阅读（本大题共2小题）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　费孝通先生在《乡土中国》中首次提出“熟人社会”这一概念，其意指在基于共同血缘、地缘和业缘之上的一种礼俗的、静态的，受制于人情、面子等无形约束的乡村社会，这在相当长时间内被看作对中国乡村社会的全面注脚。现代化进程不断加快，社会流动性不断增加，以及市场体制的不断渗透，使乡村逐渐变成一个既有现代理性也有传统规约的“半熟人社会”。相对于乡村的“熟人社会”抑或“半熟人社会”，其共同血缘和地缘的联结似乎都与城市社区的“陌生人社会”有着本质区别。
　　关于“熟人社会”的理论释义和研究，学术界从“熟人社会”的深层内涵、运行机理、秩序整合和演进趋势等方面都进行了深入且持久的研究。乡村“熟人社会”是一种具有相同血缘关系和地缘关系的亲密社群，即“自己人”社会。“熟人社会”中最重要的“自己人”是血缘性的，它固化为结构性的“自己人”关系，并在共同生活实践中形成了相互认同且共同遵守的地方性知识，这种“自己人”结构与地方性共识构成了“熟人社会”的“结构—文化”网络；“熟人社会”的运行逻辑是建构在“差序格局”之上的一种人情的生产和再生产，它构成了中国乡土社会的基本思维方式。“熟人社会”的人情既指自然的感情和性情，也类似法理社会中的权利和义务，是一种在“给予”和“亏欠”的循环中不断生长的乡村公共性。
　　（摘编自蔡华玲《共建“熟人社会”：社区治理共同体建设的困境审思与复合重塑》）
　　材料二：
　　大规模社会流动让部分年轻人与传统“熟人社会”关系网络“脱嵌”。在城市化和工业化的推动下，我国社会结构出现了明显变化；尤其是超大规模人口流动的出现，改变了农业社会终老故土的生活模式。无论是求学，还是就业，离开故土进入大城市打拼，成为大多数年轻人共同的
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A．“熟人社会”是基于共同血缘、地缘和业缘之上的一种礼俗的、静态的，受制于人情、面子等无形约束的乡村社会。
　　B．乡村逐渐变成一个既有现代理性也有传统规约的“半熟人社会”，这与乡村社会流动性增加、市场体制的渗透有关。
　　C．城市化和工业化的不断推动，使我国社会结构出现明显的变化，也使我国农业社会终老故土的生活模式彻底改变。
　　D．“搭子”社交反映了时代发展潮流，也体现了数字时代陌生关系亲密化、边缘关系功能化、虚拟关系现实化等特点。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A．“自己人”结构由血缘性的“自己人”固化而来，其与地方性共识构成了“熟人社会”的“结构——文化”网络。
　　B．“熟人社会”中的人情类似法理社会中的权利和义务，这种人情在“给予”和“亏欠”的循环中不断生长。
　　C．“搭子”社交是单身男女对类似亲密关系的尝试，随着年龄的增长会被逐渐取代，是亲密关系的替代关系。
　　D．“熟人社会”中的人情交往与“搭子”社交，都是特定时代的社交方式，都不是具有普遍意义的完美社交模式。
　　3．下列选项，最不符合材料中“熟人社会”理论的一项是（    ）
　　A．莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。（《游山西村》）
　　B．臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
　　C．是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。（《墨子•非命上》）
　　D．爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆。（《木兰诗》）
　　4．请简要梳理材料二第二段的行文脉络。
　　5．人际交往是我们永恒的话题。两篇材料探讨中国社交模式的变革，对我们与他人交往有何借鉴启示？
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　莫道春归无觅处
　　陈世旭
　　一千二百年前的一个初夏，庐山香炉峰大林寺中的几许贫僧，不知道出现在面前的一群人中，有一个人十六岁时就让京城的名士刮目相看；不知道他在“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”；不知道他曾令“权豪