共23题，约16840字。

　　安徽卓越县中联盟、皖豫名校联盟2024-2025学年高二下学期期中语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　①先秦儒家有诸多对于君子人格的论说，树立了君子人格的理想。这些关于君子人格的理想，构成了君子文化丰富的内涵，随同整个儒家思想体系，在后世不断得到传承和发扬，并转化为普遍的文化实践，具有积极的历史作用。
　　②君子文化的实践，主要体现在各个历史时期的士大夫层面。士大夫是读书之人，他们所读之书当然以儒家经典为主；士大夫也往往是执政或参与执政之人，自唐代以后，他们为了通过科举考试，更要熟悉儒家经典。因此，君子文化对他们有着更深入的浸润，也更容易转化为实践行为。
　　③例如，宋代的苏轼仰慕古代君子的风范，“贤人君子之遗迹，与凡耳目之所接者，杂然有触于中，而发于咏叹”（《南行前集序》）。他对君子的人格有着自己的思考，认为君子应该是明“大义”之人，“夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙”（《屈到嗜芰论》）。在他看来，君子也应该报效国家。尽管苏轼一生多次被贬谪，却保持着永远的君子风范。君子文化的熏陶和他本人对君子人格的思考，使他成为君子理想的践行者。
　　④与苏轼的情形相近的，还有明代的王阳明。他对于君子人格同样有自己的思考，王阳明结合自己被“左右交谗”“祸且不测”的经历，阐发了“君子之学，务求在己”的观点。君子通过学习，有自己的见识，从而内心有定力、有自信，毁誉荣辱不足以让自己情绪波动。他从人生实践中获得对君子人格的认识，又以此实践自己的君子人生，遭到贬谪并不气馁，忠君报国依然如故，最终成为一代圣贤。
　　⑤君子文化的实践更加突出地体现在特殊的历史时期、历史环境中。在明代后期，宦官专权，一批具有君子人格的士大夫横遭打击，左光斗就是其中一位。面对朝廷小人当道，他说：“君子之别于小人者，清与浊而已矣。”（《左忠毅公集》）他坚守君子操守，与杨涟等人弹劾魏忠贤，被诬陷下狱冤死，完成了自己君子人格的塑造。他的学生史可法给一位朋友写信，说道：“弟虽庸陋无闻，窃愿附正人君子之列……左老恩师立朝正色，怜士清心，行者颂之途，贾者谈之市，况我辈抠衣绛帷、亲承知遇者乎！”（《史忠正公集》）可见，在左光斗的直接影响下，史可法追步乃师的君子人格，希望自己也附入“正人君子之列”。受君子人格的影响，史可法在扬州城破之后，纵身投江，和左光斗一样，以生命为代价，完成了自己君子人格的塑造。
　　⑥先秦形成的君子理想人格，不仅被后世诸多的士大夫仰慕、实践，而且由他们进一步弘扬和传播，推展到更广阔的社会层面，从而让君子文化深入人心，传之弥久。
　　⑦黄宗羲的《明儒学案》中就有不少这样的故事。《三原学案》引杨爵《漫录》的记载：明代吕泾野先生过某府，太守陪坐。太守的儿子读书楼上，声音很大，太守就让儿子“当微诵，恐损伤”。过一会又让人催儿子按时吃饭，曰：“勿令饥。”吕泾野就对太守说：“公之爱子，可谓至矣，愿推此心以爱百姓可也。”吕泾野经过顺德府，太守为他饯行，地方靠近养济院。他让人送一桌馔食到养济院，对太守说：“愿公体我此心，以惠恤鳏寡可也。”杨爵听到这两件事后感叹不已，认为“使志道君子常得与先生相亲焉，获德容，闻至论以自警省，不患德之不修而政之不善也”。在杨爵看来，吕泾野的君子之道，能够感化更多的人成为君子。他记录下了吕泾野的事迹，黄宗羲又将其录入《明儒学案》，让这样的君子事迹得到了更广泛的传播。
　　⑧文学作品是传播和弘扬君子文化最重要的载体。不少古代作家在作品中表达对君子的赞赏，塑造君子形象。诗人李白《赠韦侍御黄裳二首》有句“受屈不改心，然后知君子”，既是对韦黄裳君子风范的赞美，也表达了“受屈不改心”方为君子的看法。杜甫《天末怀李白》中以“凉风起天末，君子意如何”的诗句，既表达了对李白的牵挂之情，同时也将李白视为君子。吴敬梓的《儒林外史》以读书人为主要描写对象，其中有对伪君子的辛辣讽刺，如戴着秀才头冠的王德、王仁，也有对真君子的书写和赞美。
　　⑨历代士大夫文人对君子文化弘扬和传播，让君子文化深入人心。在记载古徽州宗族的《休宁名族志》中，我们就看到诸多山村乡民有“古君子之风”：陈世淳“承家诗礼，好学不倦，有古君子风”。《新安名族志》中记载，一个叫韩钦的过早去世，其妻子金氏“冰蘗守节，抚三孤子成立，家业过前，乡人咸称女中君子”。这些小民君子的事迹，说明君子文化已深入社会各个层面，成为中华民族的共同价值观。
　　（摘编自朱万曙《浸润在历史长河中的君子文化》）
　　1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
　　A．先秦儒家对君子人格的论说树立了君子人格的理想，也构成了君子文化丰富的内涵，在后世传承并化为文化实践。
　　B．苏轼秉持君子风范，认为君子应明“大义”，他虽不被朝廷容纳却仍要报效国家，因而成为君子理想的践行者。
　　C．王阳明结合自己的经历，阐发“君子之学，务求在己”的观点，并将对君子人格的认知融入实践，终成一代圣贤。
　　D．左光斗认为君子与小人的区别在于是否敢弹劾宦官专权，他坚守此念，与杨涟等人弹劾魏忠贤，后冤死狱中。
　　2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A．君子文化的实践之所以主要体现在士大夫层面，与士大夫作为读书之人，熟读儒家经典，受其思想影响较大有关。
　　B．在特殊的历史时期或历史环境中，复杂的形势对人格的考验更加严峻，君子人格实践在这种情况下更易得到彰显。
　　C．如果没有左光斗立朝正色，坚守君子操守，就不会有受其人格熏陶的史可法纵身投江，完成君子人格的自我塑造。
　　D．除在士大夫阶层中传承，君子之风在普通百姓之中也有所体现，可见君子文化可以突破阶层限制，深入社会各个层面。
　　3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）
　　A．文章开篇点明先秦儒家君子人格论说在构建君子文化内涵、树立理想等方面意义重大，为后文论述君子文化的传承、实践及影响等内容张本。
　　B．文章第⑦段引用杨爵《漫录》中的记载，是为了赞扬吕泾野先生善于劝诫太守要关爱百姓和鳏寡之人，造福一方百姓。
　　C．本文在阐述观点时语言精准恰当，如第②段中“往往”“更要”等词说明了士大夫熟悉儒家经典的必要性，使论证更严密。
　　D．文章从士大夫的实践、君子文化的传播等多个角度展开论证，各角度之间逻辑紧密，共同构建起君子文化的论证体系。
　　4．本文的举例论证有何特点和作用？请简要分析。
　　5．士大夫阶层是如何传承和弘扬君子文化的？请结合文本简要分析。
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　诗的乐平里
　　周凌云
　　每次来乐平里，都是朝圣之旅。春日，我看到一切都在抽芽，时令葳蕤。秋天，太阳拖着影子，在天空低飞。山乡景物，田园农作，农民的气质，感觉都在变化，万象皆在流转。村名儿也变了，乐平里改为屈原村。这个村，历史上还曾叫过“三闾乡”“屈平乡”。屈原村，我还是习惯叫它“乐平里”，这个名字已深深铭刻在我的心间。