共24题，约10560字。

　　浙江省嘉兴市2024-2025学年第二学期期末测试高二语文试卷
　　一 、现代文阅读(35分)
　　(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)
　　阅读下面文字，完成1～5题。
　　①思想史上流行的观点认为，“儒道互补”是中国文化的精髓，而“达则兼济天下，穷则独善其身”是这一精髓的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。不过，整个这句话原出于《孟子》,本与道家无关。而道家或老或庄，似乎都没有说过“善其身”之类的话。亚圣孟子的原意显然是表示一种理想主义精神：如果得志，我要造福于天下百姓；即使不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污。所谓“独善其身”在这里就是“穷不失义”,而绝不是去作“逍遥游”：是“修身见于世”,而绝不是“出世”。
　　②无疑，“济天下”的理想抱负与“善其身”的个人修养都是非常值得追求的。然而“达则兼济”与“穷则独善”确实有问题，其被扭曲亦非偶然。
　　③关键在于“达则兼济天下”这句话很有点“己所欲必施于人”的味道，体现了道德律人的精神，却没有考虑权力有限、权力自律与受律的原则。在这方面，倒是孔夫子早就说过：“克己复礼，天下归仁焉。”他说的是“克己”而不是克人。诚哉斯言!克己复礼则善，克人复礼则伪，克人纵己而号称复礼，则假恶丑之尤也。效尤而能达，达则假兼济之  名以祸天下，“冒孔之名以败孔之道”,“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私  为天下之大公”。“绝仁弃义”,法道互补，莫此为甚。是故欲求真仁，必先制能克人之人——此子所不语而匹夫某敢补言之也。
　　④因此对于“能克人之人”来说，他首先应当考虑的是“达则独善其身”。“善其身”是每个人都应该做的，但对“能克人之人”来说“善其身”则是他必须做的。不仅他本人必须做，更重要的是他人与公众也应该以监督权力、制衡权力、约束权力的制度安排来帮   助他做到这一点。在现代文明社会中，包括掌权的“达”者在内的公众人物，其私生活隐秘权是小于一般公民的。为了维护公民权，现代司法制度必须实行“无罪推定”原则。而为了约束权力，对“达”者的舆论监督实际上实行的是“有错推定”原则，“达”者必须承担无错举证责任，如不能证明你无错，那你就被视为有错。这不就是“达则独善其身” 吗?
　　⑤至于“兼济天下”,孟子的原话是“兼善天下”,其中自然包括了“善其身”与“善 他人”两个方面。孔夫子也说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”作为公共权力的执掌者，要把“己所欲”的理想和治国方案“施于人”以实现“济天下”的抱负，是很自然的。但是，立人、达人、施于人乃至济天下都是有条件的，那就是得到被“立”被“达”者的同意，获得“天下”公民的授权。己所欲而人亦欲，固当施之。若己所欲人不欲而强施之，亦如己所不欲而人强施于我，岂我所愿哉?我不愿而施之于人，则置圣道于何地耶!因此，应当提倡“达则独善其身”。
　　⑥“达则独善其身”就是说大权在握时尤其要注意权力的自律，而不能凭借权力用自己哪怕是真诚的理想去无限制地律人，绝不能借“兼济”之名对“天下”滥用强制，要记住：再高尚的人，其权力也要有制约；再平庸的人，其权利也应受保障。只有这样，才能真正做到积极意义上的“无为而无不为”,真正为“天下”百姓带来幸福。
　　⑦至于“穷则独善其身”,其缺陷在于只强调无权者的道德自律，而没有考虑需要争取和维护“无权者的权利”。人们可能认为，这样的权利只关乎个人。在发达的现代公民社会里这样认为或许也无大碍，因为在公民权已经受到保障的条件下，他们有权利关心并 参与公共事务，但社会并没有权利要求他们必须“兼济天下”。
　　⑧但是权利如果尚待争取，那情况就与保住已有权利不至丧失有所不同了。从理论上讲，一个人争取他自己的人权时，他也是在争取所有人的权利。换句话说，他这是在“兼济天下”而不仅仅是“独善其身”。但这样做的代价，却是要他自己付的。反过来说，假如别人这么做了，他就可能无需代价而获得权利。于是面对强权的压迫，人们如果各怀私心而沉默，就无法冲破压抑去实现自由。换句话说，如果无权者即“穷”者中没有人以自我牺牲的精神“兼济天下”,则所有的人都将难以“独善其身”。
　　⑨因此“穷则兼济天下”应当成为理想人格的又一原则。如果说这一原则在自由时代也许并不重要——那时人们更需要的是制约“达则兼济天下”的圣君；但在争取自由的时代，却不能没有“穷则兼济天下”的圣雄。当他们作为无权者即“穷”者时，自然不存在 滥用权力的问题。假如他们日后成了“达”者，那就是“达则独善其身”的问题了。能同时实践“穷则兼济天下，达则独善其身”的人就具备了圣雄的人格。
　　(选自秦晖《穷则兼济天下，达则独善其身》,有删改)
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(  ▲  ) ( 3 分 )
　　A.“达则兼济天下”被思想史上流行的观点认为是表达了儒家的理想主义和入世精神，是中国文化精髓的体现。
　　B.“达则独善其身”既是对统治者的道德自律要求，也需要权力监督、制衡、约束机制等来帮助他做到这一点。
　　C.“穷则独善其身”的说法在公民权已经受到保障的发达的现代公民社会里，可能并没有什么太大的负面影响。
　　D. “穷则兼济天下”指“穷”者个人以自我牺牲精神去奋斗，不是去争取个人的人权，而是为了全人类的权利。
　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(  ▲  ) ( 3 分 )
　　A.“达则兼济”的理想抱负和“穷则独善”的修养追求是必要的，需要人们将其作为理 想人格终身践行。
　　B.“善其身”是每个人都必须做的，无论是达者还是穷者，都要努力做到“克己复礼 ”, 提高自身的修养。
　　C.在争取自由的时代，我们更需要“兼济天下”的穷者；而在自由时代，我们更需要“独善其身”的达者。
　　D.无论是“济天下”还是“善其身”,我们都要扎扎实实地践行“达则有为”“穷则无为”的处世原则。
　　3.下列现象不符合“穷则兼济天下，达则独善其身”这一论断的是(  ▲  ) ( 3 分 )
　　A.杜甫经历了唐朝由盛转衰的过程，哪怕在仕途失意时，都常怀忧国忧民之心。
　　B.陶渊明不愿和黑暗官场同流合污，任彭泽令八十一天即挂冠归去，归隐田园。
　　C.老一辈无产阶级革命家抛头颅、洒热血，为创建自由民主的新中国而不断奋斗。
　　D.在当前反腐败斗争中牢牢抓住领导干部这个“关键少数”,提高拒腐防变意识。
　　4.请梳理第⑤自然段的论证思路。(4分)
　　5.请结合文本分析“穷则独善其身”这一观点的逻辑缺陷。(6分)
　　(二)现代文阅读(本题共4小题，16分)
　　阅读下面文字，完成下面6～9题。
　　龙须沟(节选)
　　老舍
　　第一幕
　　时间  北京解放前，一个初夏的上午，昨夜下过雨。
　　地点  龙须沟。这是北京天桥东边的一条有名的臭沟。
　　布景  龙须沟的一个典型小杂院，住着四户人家(大妈一家、四嫂一家、疯子一家、赵老一家)。脚下全是湿泥，墙根墙角全发了霉，生了绿苔。
　　疯子 (穿破夏布大衫，手持芭蕉扇，一劲地扇，似欲赶走臭味；出来，向大家点头) 王大妈!娘子!列位大嫂!姑娘们!
　　小妞 (仍不肯去倒水) 大爷!唱!唱!我给你打家伙!