共23题，约18230字。

　　贵州省遵义市2024-2025学年高二下学期期末语文试题
　　（满分：150分  时间：150分钟）
　　注意事项：
　　1.考试开始前，请用黑色签字笔将答题卡上的姓名、班级、考号填写清楚，并在相应位置粘贴条形码。
　　2.选择题答题时，请用2B铅笔答题，若需改动，请用橡皮轻轻擦拭干净后再选涂其他选项；非选择题答题时，请用黑色签字笔在答题卡相应的位置答题，在规定区域以外的答题不给分，在试卷上作答无效。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　近来有关新大众文艺的探讨如火如荼，特别对新技术与新媒介带来的革命性变革多有论述。新媒介语境不仅带来了大众文艺的媒介融合，也带来不同文化类型的融合。这不仅指新媒介催生大众文化和数字文化，也包括传统文化的创造性转化和创新性发展。这些丰富灿烂的文化遗产，不仅从古至今得到延绵不绝的传承，更在今天利用新媒介得以转化，成为推动新大众文艺从传统文化中汲取资源的融合发展路径。
　　（一）
　　新大众文艺生成的媒介基础正是当今媒介融合的语境，这似乎已经成为无须论证的常识。在数字媒介时代，通过对文字和图像等信息进行数字化处理，互联网不仅具备了存储和传输海量信息的优势，还会根据接受者的兴趣筛选出需要的信息。这种超越媒介形态的融合势必带来跨媒介叙事，也就是故事世界基于不同媒体平台展开。詹金斯用“融合文化”的概念来界定这种跨媒介叙事，“包括横跨多种媒体平台的内容流动、多种媒体产业之间的合作，以及那些四处寻求各种娱乐体验的媒体受众的迁移行为等等”。但这种从媒体到粉丝全方位资源整合的意图，在很大程度上，夸大了受众的积极性和能动性，很多时候只是设想却难以实现。虽然融合文化以跨媒体性将粉丝视为积极受众，但并未从根本上改变受众的文化经济属性，反而今天的文化融合，有可能在新媒体语境下重构主体。文化融合是指不同类型文化的融合。它既包括某种文化类型内部对其他文化种类的渗透，比如《黑神话：悟空》《哪吒之魔童闹海》，这些典型的大众文化，借鉴了传统神话元素，成为中华优秀传统文化创造性转化的绝佳案例；它也包括不同文化类型之间的融合转化，比如此前的一些亚文化越来越主流化，从前躺在博物馆里无人问津的文物，借助互联网的传播进入人们的视野，实现文物“活起来”；它还包括有些濒临灭绝的传统技艺，借助短视频直播重新被网友看见，获得年轻人的关注喜爱。
　　（二）
　　学者方李莉提出遗产资源的概念，强调当今社会的遗产不再是远离现代生活的历史之物，而是与现实生活紧密相连的活态之物，遗产资源只有通过不断活化，才能成为当今社会活态之物。在传统认知中，传承人的身体在场是确保非遗活化的关键，在活态传承中起到重要作用。但随着媒介技术的发展，传承人具身性的传承过程不复存在，而是演变为信息化的传播场景。而如今智能社会的到来，更将传承人身体的远程在场变为虚拟在场，成为活态传承的新形式。尽管作为传统文化的非遗，需要得到原汁原味的传承，但这并不意味着遗产不需要因时而变，相反需要在新的经济和社会语境中发挥作用。这也就适应了新大众文艺的传播方式和形态。比如非遗借助短视频的走红，就是非遗成功出圈，并且推动新大众文艺发展的典型症候。最典型的是李子柒通过细腻的镜头语言完整展示了雕漆、纺织、蜀锦等非遗技艺的制
　　1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 新媒介语境不仅促成了大众文艺的媒介融合，也促进了大众文化、数字文化、传统文化等不同文化类型之间的融合。
　　B. “融合文化”的核心在于媒体技术的整合，强调了受众的积极性和能动性，实现了从媒体到粉丝的全方位资源整合。
　　C. 方李莉认为在当今社会，遗产已成为与现实生活紧密相连的活态之物，遗产资源需要通过不断活化才能保持生命力。
　　D. 随着时代变化，非遗通过科技手段传播，并借助新媒介融入大众文艺和生活，使“人人都是非遗传播者”成为可能。
　　2. 下列关于材料论证逻辑的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 第一部分引用詹金斯“融合文化”的概念，论证了《黑神话：悟空》《哪吒之魔童闹海》这类作品是传统文化创造性转化的成功案例。
　　B. 第二部分用李子柒短视频作品和综艺节目《非遗里的中国》的案例，进行类比论证，证明了大众化的传播方式更利于非遗的传承和发展。
　　C. 第三部分采用“提出问题—分析问题—解决问题”的论证结构，结合实例分析，讨论了“非遗传承要在社会的整体语境下探讨其路径”的观点。
　　D. 全文列举了新媒介带来的变革，运用归纳法，强调多元融合，得出“新大众文艺浪潮中技术赋能是非遗传播与传承的有效路径”的结论。
　　3. 材料第三部分说，非遗的活态传承要“参与目前活跃着的文化生态”“以新的形式重新回到并生长在大众的生活之中”。下列最能体现这一观点的一项是（   ）
　　A. 故宫博物院通过3D打印技术复制珍贵文物，并在全球巡展，让更多人近距离观赏文物细节。
　　B. “五一”期间，西安百年易俗社开展“千人吼秦腔”活动，老戏迷们在“吼”戏中感受秦腔魅力。
　　C. 某地方政府建立非遗档案馆，搜集大量数据，系统收录传统技艺文献资料，供学者研究使用。
　　D. 贵州侗族大歌传承人在网上开设直播间，以“民歌教学+方言互动”的形式吸引了百万粉丝关注。
　　4. 请从修辞角度分析文中画横线句子“从前躺在博物馆里无人问津的文物，借助互联网的传播进入人们的视野，实现文物‘活起来’”的论证效果。
　　5. 请根据材料内容，为文中（一）（二）（三）三个部分各拟一个标题，要求体现各部分论述重点。每个标题不超过15个字。
　　【解析】
　　【导语】这篇材料围绕新媒介语境下非遗文化的传播与传承展开论述，展现了传统文化与现代技术的深度融合。文章结构清晰，从媒介融合的文化背景（一）、非遗活态传承的实践案例（二）到非遗保护的核心问题（三），层层递进。通过《黑神话：悟空》、李子柒短视频等典型案例，生动论证了新技术如何激活传统文化资源。文中“文物活起来”“虚拟社群想象”等表述富有张力，体现了非遗从静态保存到动态参与的文化转型，具有鲜明的时代特征和理论深度。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　B.“实现了从媒体到粉丝的全方位资源整合”错误。由原文“詹金斯用‘融合文化’的概念来界定这种跨媒介叙事……但这种从媒体到粉丝全方位资源整合的意图，在很大程度上，夸大了受众的积极性和能动性，很多时候只是设想却难以实现”可知，“融合文化”中从媒体到粉丝全方位资源整合难以实现，并非“实现了”。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　手
　　萧红
　　在我们的同学中，从来没有见过这样的手：蓝的，黑的，好像紫的；从指甲一直变色到手腕以上。
　　她初来的几天，我们叫她“怪物”。下课以后大家在地板上跑着也总是绕着她。关于她的手，但也没有一个人去问过。
　　夜里她躲在厕所里边读书，天将明的时候，她就坐在楼梯口。只要有一点光亮的地方，我常遇到过她。有一天落着大雪的早晨，窗外的树枝挂着白绒似的穗头，在宿舍的那边，长筒过道的