共23题，约19820字。

　　广东省广州市天河区2024-2025学年高二下学期期末语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。
　　这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，也体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，这是“故事新编”的难点与重点。
　　国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。
　　改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。
　　近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄化更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，通过提取古典文化与现代精神相呼应的部分，来呼应现代的价值体系。
　　（节选自王天然《故事如何新编？》）
　　材料二：
　　在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A．故事新编的“编”主要体现在对传统故事留白处的补充和对边缘线索的挖掘，这是其区别于其他改编形式的关键特征。
　　B．国产动画电影通过“去神化”手法改编神话人物时，往往需要先使其“失去”某种重要特质，以此作为身份转变的契机。
　　C．在中国传统神话的叙事体系里，敢于挑战由道统神权构建的严格等级秩序者，鲜少能够成功，仅有极少数叛逆者能达成目的。
　　D．新神话动画电影彻底解构了传统神话的二元对立模式，电影中的人物呈现出亦正亦邪的复杂特征，不再有明确的善恶区分。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A．动画在改编神话人物时，往往通过削弱其原有的神妖特征来凸显“人性”，这契合现代审美需求。
　　B．将仙界代表无量天翁塑造成伪善形象，这种角色反转隐含着对传统神话权力结构的质疑和反思。
　　C．哪吒从反抗命运到接纳自我的转变过程，体现了新神话动画对个体意识觉醒主题的深化发展。
　　D．国产动画电影在改编神话时，完全舍弃了传统的大爱价值观，转而聚焦于个人主义的价值表达。
　　3．下列对材料论证方法的分析，不正确的一项是（   ）
　　A．材料一第四段通过排比句式列举人物“失去”的特质，这种修辞手法增强了论证的气势。
　　B．材料一通过列举《魔童降世》《杨戬》等案例，具体说明国产动画在价值观的成功表达。
　　C．材料二的第一、二两段将传统神话的宿命论与电影中“我命由我”的宣言进行对照分析。
　　D．两则材料都采用先提出观点再举例佐证的方式，但材料二更侧重对单部作品的深入剖析。
　　4．材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？
　　5．结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。
　　阅读下面的小说，完成下面小题。
　　风云初记（节选）
　　孙犁
　　走到五龙堂，秋分把芒种带回来的好消息，告诉了公公，还加上她的猜想。老人说：“那一定是他。他还不能明说呀，这个地面还是归人家辖管着哩！”
　　他披上褂子，拿起烟袋来：“你在家里看门，我到村里