约9890字。

　　甘肃省西北师大附中2025-2026学年第二学期3月第一次月考高一语文试题
　　一、现代文阅读（30分）
　　（一）信息类文本阅读（本题共4小题，14分）
　　阅读下面 文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　“道”是道家的核心思想。庖丁在“所好者道也，进乎技矣”的磨炼中，经历了三个阶段，即“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”第一阶段，当庖丁在刚开始解牛之时，所看到的仅仅是一头牛；第二阶段，三年以后，庖丁见所解之牛已然不是一头完整的牛了；第三阶段，到了现在他所依靠的是心领神会。庖丁在“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的第三阶段中，“道”即是“技”，“技”即是“道”。庞朴先生将“庖丁解牛分析为‘族庖、良庖、道庖’三个阶段，据此阐发出实践的三个境界：‘无以为而为’、‘安而行之’的‘率道而行’；‘有以为之为’、‘利而行之’的理智派‘率性而行’、‘勉强而行之’的‘逆情而行’”。体现了庖丁在“好道遵道”的前提下以“技”体“道”，不断精进，最终“道技合一”的境界。同时，“技”是统属于“道”的，而“道”又载于“技”。“技在道中”首先是技艺操作的主体本自其身心的和谐；其次是主体与客体之间的和谐、自然与自由的统一。庖丁解牛虽是由技入道，但解牛之技巧其实也包含了“道”的反哺作用。所以，庖丁在以“道进乎技”和“技进乎道”的相互作用下，才有了庖丁解牛时的“依乎天理”“因其固然”和“游刃有余”。
　　（选自余寒《庄子〈养生主〉哲学思想研究》）
　　材料二：
　　在先秦诸子百家中，儒家和道家是“立教”之学，向世人展示了各自独特的价值体系。儒家以“仁”为其宗旨，道家以“道”为其指归，在确立中华民族精神方向和铸造民族之魂上作出了巨大的贡献。儒道两家都出现了一批大学者，将孔子老子的思想加以开拓发展，使之常住常新。两家的人生智慧、政治智慧和文化智慧，扩散到社会各阶层各角落，逐渐凝聚成为一种国民性格。举例说，普通中国人重家庭重孝道重信义，表现出儒家的素养；同时普通中国人又崇尚自然，知足常乐，表现出道家的精神。中国知识分子即士阶层从小就接受文化典籍的训练，熟悉孔孟老庄的思想并受其熏陶，很多人形成儒道互补的人生价值取向。
　　在对待政治和生活的态度上，中国知识分子的主流一方面受儒家哲学的影响，有较强的历史使命感和社会责任心，采取入世的积极的态度，以天下为己任；另一方面又受老庄道家哲学的影响，必要时采取超然和通达的态度，顺应自然而不刻意强求，能够安于平淡和自得。这种两重素质使得士君子的生命富有弹性，他们用儒家进取，用道家调节，形成人文主义与自然主义交融的风格，可以适应顺境和逆境的转换。历史上有不少士大夫，为官时或顺境中以儒家为归依，坚守道德良知，维护纲常名教，争做忠臣良将；在野时或在逆境中则以道家为归依，淡泊名利，独善其身，洒脱自在，保持着自己的真朴之性。儒道交替为用，士大夫们可以在曲折的生活中左右逢源，不失其精神依托，这叫着进退出处之道。这种“士的精神”的实质就是儒道互补。
　　（节选自牟钟鉴、林秀茂《论儒道互补》）
　　材料三：
　　孔子说：“士不可以不弘毅，任重而道远”“穷则独善其身，达则兼善天下”，这种生气勃勃的人生态度，反映了儒家文化刚健有为、奋进不息的精神。道家则主张清心寡欲、见素抱朴的人生哲学，主张无欲无争、无知无为、贵柔守雌，追求的是“方宅十余亩，草屋八九间”的人生理想和生活目标。两者的补充与融合，对铸就民族文化精神产生了极大的影响。中华民族历来有刚毅奋进的民族精神，尤其是遇到强悍的外族入侵时，民族的凝聚力愈发强大。在敢于斗争、勇于奋进的民族精神鼓舞下，中华民族数十个世纪以来，一直屹立于世界民族之林，为人类文明做出了巨大贡献。作为刚毅进取精神的补充，道家的贵柔守雌学说具有独特的价值。那种超然于物外的生活目标，从积极意义上讲，会使人在遭受坎坷时产生一种心灵上的慰藉；从消极意义上说，会使人游离于社会，消极颓废。然而，如果说贵柔守雌作为一种智慧，则是以柔克刚、以退为进、以静制动，“无为而无不为”强调的不是无为，而是达到“无不为”的手段和方式，是兵法上所说的“不战而屈人之兵”。在这种意义上讲，道家思想为中华民族的文化提供了丰富的政治策略，至今依然具有借鉴的意义。
　　（选自王祥云《老庄思想及儒道互补对中国文化精神的影响》）
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. “道”是道家核心思想，庖丁解牛历经“见全牛—不见全牛—以神遇而不以目视”三阶段，最终达成道技合一。
　　B. 庞朴先生将解牛分为族庖、良庖、道庖三层，对应实践的三种境界，凸显好道遵道、以技体道、不断精进的追求。
　　C. 道与技的关系是辩证统一的：技统属于道，道又载于技；“技在道中”体现身心和谐、主客相融、自然与自由统一。
　　D. 庖丁游刃有余的境界，是由技入道的单向过程，需要不断精进技艺，达到“所解牛数千”之后，即可自然抵达。
　　2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 儒家以仁为宗旨、道家以道为指归，二者作为先秦“立教”之学，共同奠定中华民族精神根基，其智慧渗透社会各阶层，内化为国民性格。
　　B. 普通中国人的行为与心态兼具儒道印记，即重家庭、孝道、信义体现儒家底色，崇尚自然、知足常乐体现道家精神。
　　C. 中国传统知识分子入世后对儒道思想兼用，心态随人生境遇而转变，两家思想在不同人生阶段分别呈现，使人生态度兼具进取性与包容性。
　　D. 古代士大夫以儒道交替为用应对人生顺逆：顺境入世践行社会责任，逆境出世守持自我本真，此即“进退出处之道”，构成传统士的精神内核。
　　3. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 儒家倡导弘毅担当、刚健有为，其人生态度以修身立德、独善其身为根本追求，构成民族文化中刚健自强的核心底色。
　　B. 道家秉持贵柔守雌、清心寡欲，追求自然本真的生存境界，既可为困顿者提供心灵慰藉，亦蕴含处世智慧。
　　C. 儒道二者刚柔相济、互补融合，共同塑造了中华民族刚毅不屈又内敛包容的文化精神与强大凝聚力。
　　D. 道家“无为而无不为”并非消极避世，而是以柔克刚、以退为进的政治与处世智慧，至今仍具重要借鉴价值。
　　4. 依据材料，简述“道”的精神内涵，并说明儒道互补如何塑造中国传统知识分子精神品格。
　　（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　苦恼
　　【俄国】契诃夫
　　暮色昏暗，大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。马车夫约纳??波塔波夫一身雪白。他佝偻着身子，一动不动地坐在驾驶座上。他那匹小马也是一身白。它的身子一动不动，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般笔直的几条腿，近看起来活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也是心事重重。
　　约纳和小马已经停在这里很久了。
　　“车夫，去维堡区！”约纳听见有人叫。
　　约纳打了个哆嗦，看见一个穿着军大衣的军人。
　　“到维堡区去！”军人又说了一遍，“你睡着了还是怎么的？