共23题，约14130字。

　　辽宁省锦州市普通高中2026年高三质量检测(二)语文试题
　　注意事项： 2026.05
　　1.本试卷考试时间为150分钟，满分150 分。
　　2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　3.答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答题标号；答非选择题时，将答案写在答题卡上相应区域内，超出答题区域或写在本试卷上无效。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ (本题共5小题,19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　汉字与中华文明相依相伴，是中华文明的重要形态和核心基因。有文字才有文献，有文献才有文学、文化和文明。在建设文化强国的新时代背景下，汉字以其独特的构形逻辑和文明承载功能，成为解读中华民族传统文明的核心密码和建设中华民族现代文明的重要载体。
　　有人通常以是否记录语言为标准把甲骨文看作汉字的源头，这个“源头”应该是指系统文字的源头，而在文字系统基本成熟之前，应该有更长的起源成长过程。最初产生的文字符号应该是个体的、零散的，不可能一开始就形成系统而能完整记录语言。考古学界已形成共识，中华文明具有5000多年历史，那么作为文明标志之一的文字，其产生年代不至于会相差太远。汉字可以是语言符号，但更是文化符号，或者说是中华文明的形态之一。作为文化符号，汉字不一定通过语言表意，字形本身就可以直接表意。汉字跟汉语结合后，也可以在记录语言音义的同时利用形体表达言外之意。文字通常被看作文明的标志之一，没有文字的民族不一定没有文明，但有了文字的民族是一定进入了文明社会的。
　　正是基于汉字与文明的这种深层关联，学界近年来提出了“汉字文明学”的学科构想。“汉字文明学”是用文明的理念，融合古文字学、历史学、文献学、考古学、人类学、思想史、文化史等多学科思维方法，对汉字进行综合性研究的学科。综合意义上的“汉字文明”可以有广义的多种理解：可以理解为“汉字(此)文明”，重在研究作为文明符号的汉字本体；可以理解为“汉字(之)文明”，重在研究以汉字为核心载体的文化现象和文明因素；可以理解为“汉字(与)文明”，重在研究“汉字”与“文明”的互动关系。三种含义综合起来，构成“汉字文明学”的内容框架。汉字是具有形体、结构、职用三维属性的文化符号，也是记录语言、形成文献从而传承和发展中华文明的核心载体。融入中华文明的“汉字文明”具有历史连续性、文化统合性、思维创造性、开放包容性，同时具有无限张力：就纵向延展而言，汉字传承数千年，是世界上唯一延续至今的自源文字；就横向扩展而言，汉字传播广泛，影响了中国少数民族和亚洲不少国家。
　　围绕汉字这个中心，当代学者提出了“汉字系统的层累性和动态分析法”，指出汉字系统并非静态共时的一个平面，而是“一层一层、一个一个时代慢慢积累下来的结果”。这种看法改变了传统文字学的研究方法。针对汉字的层累性特点，动态分析就成为研究汉字系统的重要手段。在汉字发展史上，形声结构占据重要地位。形声字实际上在西周晚期就已成为主要的造字方法，到春秋战国时期，95%的新字都使用了形声造字法。汉字发展的总体趋势是求简，但“简”与“繁”是辩证统一的关系：“繁化的本质也是简化。”“字形的‘省简’和‘增繁’表面上看相互矛盾，实际上却统一于对符号系统优化原则的遵循和文字使用效率的追求。”这就从学理上回应了社会大众所关心的关于简体字与繁体字的问题。
　　汉字作为文化的载体，对文化的延续作用主要体现在汉字与文献的关系上。汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使得中华历史文化得到完整记载、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献。浩如烟海的出土与传世文献，记录了中华文化演进和发展的波澜壮阔的辉煌历史，使中华文明代代相传，历久弥新。除了传承文化，汉字还有一个重要作用：激发了潜藏在我们中国人内心深处的情感，中国人对汉字的崇敬和热爱是沉淀在心理文化的深层结构中的。汉字的发展也不是现代才受到冲击，历史上异族文化多次传入，每到关键时候，中国人对汉字汉语、中华文化的深层热爱就会迸发出来。在近代国势日颓的环境下，虽然有不少学者主张废除汉字，但也仍有许多有识之士重申汉字的价值，国学大师章太炎就特别揭举语言文字和历史两项，认为它们对于激励种姓、救亡图存有着不可替代的重要作用。
　　人们热爱汉字，也不单单是由于汉字与中华文化密不可分，也因为汉字本身就有诸多可爱之处。学者将汉字之美概括为三种：典雅之美、巧思之美、韵律之美。典雅之美指汉字的形体形态，巧思之美指汉字的构形构造，韵律之美则是汉字在书写中的种种变化——书法正是汉字韵律之美的集中体现。推进汉字文化的普及，就是实实在在地传承中华优秀传统文化。
　　(摘编李运富《汉字文明的现代使命与学科建设》《河南社会科学》2025年第9期)
　　材料二：
　　汉语语言哲学与西方语言哲学有着不同的发展路径和鲜明特征。首先，主体功能是根本定位。汉语语言哲学始终将语言与人的主体性紧密结合，强调“修辞立其诚”，追求言为心声、言行一致，体现了对语言主体功能的高度重视。其次，言意之辩是核心
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.作者认为，将甲骨文视为汉字的源头这一判断需要加以辨析，因为甲骨文应被理解为系统文字的起点，而非汉字创生过程的起点。
　　B.“汉字文明学”的建构突破了传统文字学的研究范式，它通过融合多学科方法，将汉字置于文明发展的宏观视野中进行综合考察。
　　C.汉字体系的“层累性”特征表明，汉字并非某一时代的静态产物，而是在漫长历史进程中不断积累、逐渐完善的动态系统。
　　D.章太炎在近代国势衰微之际极力推崇语言文字的价值，意在证明汉字是中华文明的核心基因，其地位高于历史传统。
　　2.根据文本一，下列对于“汉字发展的总体趋势是求简”这一论断的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.汉字发展的“求简”趋势并非简单的笔画减少，而是追求在书写便捷与表意清晰之间达成平衡，最终实现文字使用效率的提升。
　　B.形声字在西周晚期成为主要造字方法，并在春秋战国时期占据新字的95%，这一现象本身正是汉字追求使用效率的典型体现。
　　C.“繁化的本质也是简化”这一观点意味着，某些字形增繁的改造看似使书写复杂，实则可能使系统内部的区分度更加优化。
　　D.作者关于“简”与“繁”辩证统一关系的论述，实际上否定了简体字相对于繁体字的进步意义，主张回归传统字形。
　　3.下列对文本一与文本二关系的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.文本一强调汉字作为“文化符号”具有直接表意的功能，文本二强调汉语语言哲学中“言意之辩”的核心地位，二者共同指向汉字汉语“形意相生”的特质。
　　B.文本一论及汉字“典雅之美、巧思之美、韵律之美”三种美，文本二论及汉语“灵动跳脱、含蓄蕴藉”的审美品格，二者从不同层面揭示了汉字汉语的审美价值。
　　C.文本一指出汉字具有“历史连续性”和“文化统合性”，文本二指出汉语语言哲学具有“主体功能”的根本定位，二者共同证明了汉字是中华文明的核心基因。
　　D.文本一着重呈现汉字在物质层面的演变规律，文本二则聚焦汉语在精神层面的哲学意涵，两文分别对应着中华文明“器”与“道”的不同层面。
　　4.文本一在论述汉字的文明属性时，提到了“文字通常被看作文明的标志之一”。请结合文本，概括说明作者从哪些方面论证了汉字作为文明标志的独特性。(4分)
　　5.文本一将汉字之美概括为“典雅之美、巧思之美、韵律之美”三种类型。请从下面两组汉字中各选择一字，分析这两个字分别体现了汉字之美的哪种类型，并结合文本一的相关论述说明理由。  (6分)
　　第一组:   (山)、 (水) 、  (木)、  (果)
　　第二组：武、信、休、明
　　要求：①明确写出所选两个字及其对应的美感类型；②结合文本一的论述进行分析、阐释，逻辑清晰。(第一组已分别给出甲骨文字形)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　幸存者(节选)
　　陶纯
　　天快黑的时候，队伍终于翻过了那道被当地人叫作“鬼门关”的山梁。
　　李长林站在山梁上，回头望了一眼。身后是黑黢黢的山影，看不见一个人影。但他知道，战友们正一个接一个地从山那边翻过来。五天前，他们一个营三百多人从根据地出发，现在，只剩下不到一百人了。
　　那些倒下的人，有的是被悬崖吞了，有的是被河水卷了，更多的