约16700字。

　　河北邢台市第一中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题
　　一、现代文阅读

　　阅读下面文字，完成小题。
　　材料一：
　　孔子主张以道德治天下，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则。但由于各人道德修养的不同、道德境界的差异，就有“君子”与“小人”的区分。孔子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是躬行实践。孔子尤其看重对“艺”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“兴于诗，立于礼，成于乐。”君子在志道、据德、依仁之外还要“游于艺”，在游憩观赏娱乐中使身心获得全面自由。这一思想是孔子对理想人格、自由人格的充分表述，主张人的全面发展，在驾驭客观世界的规律性的同时获得主体的全面解放。
　　孟子对先秦儒家“君子”理念做了进一步延伸，即注重内心修养，发展“仁”的内在机制。他指出：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”他认为，“君子”应时刻以仁与礼来“反求诸己”“为仁由己”，从精神上把“仁”化为自己的内驱力和社会实践。
　　而荀子则注重外在道德规范对君子的陶铸作用。他认为：“学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。”要求重建社会秩序，重铸道德修养，强调“治气养心之术”“博学而日参省乎己”，从“外铄”上强化人格完善。
　　（摘编自李明泉《儒家理想人格精神》）
　　材料二：
　　现有的研究表明，君子一词出现在儒家之前，或者说在孔子之前，春秋之前。君子主要是指社会的掌权者、当权者。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别，是学养、德行的分别，这是一个很大的变化。
　　君子的社会作用首先是引领社会风气。君子起引领的作用，是社会正能量的体现。要做个君子就不能赶时髦，赶时髦是会丧失某些气节的。君子要成为一个社会的引领者。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。君子的另一个作用是文化的传承。文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专注于文化传承的人，那这个文化就会中断。文化是不断地发展变化的，随着时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。
　　作为一个君子要具备什么样的品德？一个字的要求就是“孝”。两个字的品德是“诚敬”。诚是不要自己去欺骗自己，不要妄为。敬是不怠慢，不放荡，我们要敬畏别人。三个字是“智、仁、勇”。“好学近乎知”，学无止境，不断上进；“力行近乎仁”，踏踏实实地去做才是“仁”；“知耻而后勇”，懂得羞耻的人才能勇。四个字是“礼、义、廉、耻”。守礼就是按照身份该做的事情，就是尽伦尽责。义，就是该怎么做，不该怎么做。廉，正直，清廉。耻，羞耻。有羞耻心的人，行为一定是方方正正的。
　　君子品德怎么养成？环境非常重要，但不是决定因素，因为决定因素还在人自己身上。中国文化始终是反求诸己的，历来是为己之学。所谓“为己之学”也可以说是“君子之学”。另外还要寻求名师良友，荀子讲最直接的就是向身边的君子学习。不仅如此，我们还可以放开眼界，向天地万物学习。只要我们能够谦虚谨慎，每个人都可以成为君子。
　　（摘编自楼宇烈《君子的意义与德行》）
　　材料三：
　　文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。
　　“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。
　　孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加。如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”、《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。
　　君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已成为中华儿女做人做事的人生信条。
　　君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，是烛照中华儿女跋涉向前的人格力量和心理支撑。
　　（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）
　　1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
　　A．孔子认为，区分“君子”与“小人”的标准在于每个人道德修养和道德境界的差异，因此道德境界高的人必然成为君子。
　　B．孔子认为君子的修养包括学习“诗书六艺之文”和躬行实践两个方面，并指出“兴于诗，立于礼，成于乐”的成才之道。
　　C．材料二论述了荀子关于养成君子品德的方法途径，即通过“为己之学”与“为人之学”的对比，强调了君子要身体力行。
　　D．孔子塑造的君子人格随着《论语》的流传以及它对君子形象的生动描绘，受到了人们的广泛认同和追从。
　　2、下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
　　A．材料一依次论述了孔子、孟子、荀子三位儒家代表人物对“君子”的不同侧重，层次清晰。
　　B．材料二首段通过比较指出孔子以后“君子”内涵的变化，第二段从引领社会风气和传承文化两方面阐释君子的社会作用。
　　C．材料三谈到君子人格的培养是中国传统文化在数千年漫长发展中最深层的积淀，被历代中华儿女广泛接受并尊崇。
　　D．材料三引用《周易》“天行健”“地势坤”等语句，旨在证明道家学派与儒家学派在君子人格上观点完全一致。
　　3、根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
　　A．材料一中孔子提出的“兴于诗，立于礼，成于乐”体现了他对人格全面发展的高度重视。
　　B．材料二中楼宇烈认为，君子要传承文化，关键是要传承文化的灵魂和精神，而非拘泥于外在形式。
　　C．材料三指出君子人格受到各阶层的广泛认同，说明君子文化已融入中国人的日常生活。
　　D．三则材料都谈到“君子”概念起源于孔子之前，孔子对其进行了道德层面的改造和丰富。
　　4、三则材料都围绕“君子”展开论述，但各自的侧重点有所不同。请结合材料简要分析三则材料的侧重点。
　　5、材料三中提到“君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力”。请结合三则材料内容，联系现实生活，谈谈当代青年应如何践行“君子”人格。
　　【答案】
　　1、B
　　2、D
　　3、D
　　4、①材料一：以孔子、孟子、荀子为线索，阐述先秦儒家三位代表人物对君子理想人格的不同阐释。孔子主张德礼兼修、游于艺，孟子重在内在仁心修养，荀子侧重外在礼义规范塑造人格。
　　②材料二：阐释君子内涵的古今演变，重点介绍君子的社会功用、君子需要具备的品德以及君子品德的养成路径。
　　③材料三：从文化宏观角度，论述君子人格在中国文化中的地位，说明君子人格得到各家各派认同，历经时代变迁，至今仍有强大生命力。
　　5、①修养层面：兼顾文化学习与实践躬行，既提升学识，也注重反求诸己，向内涵养仁心与敬畏心，同时主动用公序良俗、社会规范约束自身，实现全面发展。
　　②社会层面：以君子标准要求自己，以身作则引领向上的社会风气，不随波逐流丧失底线；主动传承中华优秀传统文化，不拘泥于外在形式，重点传承文化的精神内核。
　　③行事准则层面：恪守孝、诚敬、智仁勇、礼义廉耻的君子品德，明辨义利，坚守做人底线，把君子格言作为自身待人处事的行为信条，成长为品德端正的新时代个体。
　　【导语】三则材料均围绕中国传统“君子”文化展开：材料一侧重梳理孔、孟、荀三位先秦儒家代表对君子理念的不同阐释脉络；材料二聚焦君子的社会作用、核心品德与养成路径；材料三追溯君子内涵演变，论证君子人格作为中华民族标志性人格基因的当代价值与旺盛生命力。
　　【详解】
　　1、A.“必然成为君子”错误。原文只说道德修养差异是君子、小人区分依据，选项“必然成为君子”绝对化。
　　C.“通过‘为己之学’与‘为人之学’的对比”错误。材料二没有“为人之学”，“为己之学”是君子修养的内在要求，不存在二者对比，属于无中生有。
　　D.“随着《论语》的流传以及它对君子形象的生动描绘”错误。由原文材料三可知，君子人格广泛认同，不仅靠《论语》，还有孟、荀、墨、法、《周易》等共同助推，选项归因片面。
　　故选B。
　　2、D.“旨在证明道家学派与儒家学派在君子人格上观点完全一致”错误。材料三引用《周易》的语句，是为了论证《周易》也高度肯定君子人格，并非证明道儒两家观点完全一致；且原文仅说“两者颇为一致”，“完全一致”本身也不符合原文表述。
　　故选D。
　　3、D.“都谈到”错误。材料一没有提及君子概念早于孔子，只有材料二、三谈及。
　　故选D。
　　4、本题需对比概括三则材料的论述侧重点，首先通读每则材料，抓取核心段落：
　　材料一依次介绍孔子、孟子、荀子的君子观，原文分别体现孔子德礼治学和游艺修身、孟子向内修仁自省、荀子靠外在礼法完善人格的观点，侧重先秦儒家君子思想的差异阐释。
　　材料二先依据原文梳理君子从“身份”到“品格”的内涵演变，再围绕文本分析君子的社会作用、核心品德、修养养成方法，聚焦君子的现实内涵与修养路径。
　　材料三结合原文，从宏观文化角度，阐述君子人格获各派认可、传承千年、至今生命力旺盛的文化价值。
　　最后区分各材料核心，分层概括，避免内容交叉。
　　5、审题：结合三则材料+联系现实，谈当代青年践行君子人格。
　　定位原文支撑句：材料一提出君子要学习、躬行实践，内外兼修；材料二提出君子要有诚敬、礼义廉耻，以身作则，传承文化精神，反求诸己；材料三提出君子重道义，坚守做人圭臬。
　　提取原文君子修养要点，转化为青年可落实的行动，可从修养、社会、行事准则三层，结合当下多元价值观的现实场景，最后整理成条理清晰的答案即可。

　　阅读下面的文字，完成小题。
　　文本一：
　　长征（节选）
　　王树增
　　松潘大草地，位于今天四川阿坝藏族羌族自治州北部，南北绵延约两百公里，东西最宽处约一百公里，是一片平均海拔三千多米的高原湿地。红四团是红军的先头团，他们的任务，是为后续大军在茫茫草地中探出一条北上的行军路线。
　　站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边，人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有