约20730字。

　　2026-2027学年高三上学期10月月考语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面材料，完成各题。
　　材料一：
　　联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中，对“非物质文化遗产”作出定义说：“非物质文化遗产（以下简称“非遗”），指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。”在中国，非遗是指各族人民世代相传，并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。
　　中国非遗的丰富多样在世界非遗总体图式中具有代表性和典型性，具体体现在三个方面。一是数量方面：全国性非遗普查登记的数量达到87万项；到2024年年底，中国列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录的项目达到44项，居世界各国之最；中国确认和公布的国家级非遗代表性项目传承人达3056人。二是体量方面：表现为个体性传承的技艺呈散点分布，在中国地理版图上形成满天星斗；中国的多民族和广阔地域特点促成了非遗的多样化样貌。三是历史和传承方面：中华民族是具有百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史的伟大民族。中国非遗因此也形成与中华文化文明从未断绝、从未外移、从未中止的传承性的呼应，是世界上独一无二的一种存在。保护好中国非遗，在促进世界文化多样性和可持续发展中具有重要的意义。
　　伴随时代的发展，人们对非遗的保护观念也在不断变化。由于非遗是活态的，所以对非遗的保护，不应仅仅是静态的、标本式保护，而应是传承性、活态化保护，要让非遗“活”在我们的生活中，才能充分发挥文化涵养生活的作用。进而言之，非遗的传承和保护，不是机械复制，而是根据时代变迁、审美变化和市场需求，进行自然而然地创新。当前，文艺创作越来越多地从非遗中汲取灵感，寻找美学元素和符号系统，如传统图案、色彩搭配、工艺技法、音乐曲调、舞蹈动作等，这就确保了创新的“文化辨识度”。中国传统的神话、民间故事等，构成了一个巨大的文化IP宝库。它们自带深厚的文化背景和情感共鸣，为影视、游戏、文学创作提供了现成的叙事母题和价值取向，往往更容易打动人心。
　　当古老的文化以崭新的面貌出现在公众尤其是年轻人面前时，非遗能够重新激发起中国社会对其自身文化价值的强烈认同，成为华夏儿女走向未来的底气与智慧之源，也将使中华文明获得更加长远的持续性发展。
　　（取材于潘鲁生、向云驹等的相关文章）
　　材料二：
　　非遗视觉符号作为文化基因的物质载体，是通过特定的色彩、纹样和造型等视觉形式传递集体记忆与文化认同的符号系统。
　　视觉符号的活态传承成为非遗突破静态保护困局的重要路径，数字技术的迅猛发展可以为此注入强劲动力。三维扫描、AI生成、虚拟现实（VR）
　　1、根据材料一，下列关于非物质文化遗产的表述不正确的一项是（）
　　A．非物质文化遗产指那些为社会所广泛认同的各种文化表现形式。
　　B．非物质文化遗产也指那些与非遗文化表现形式相关的实物和场所。
　　C．中国非物质文化遗产也是中华民族传统文化的重要的组成部分。
　　D．中国非物质文化遗产具有明确的与中国特点相适应的多样化样貌。
　　2、根据材料一，下列不属于非物质文化遗产活态化保护的一项是（）
　　A．南昌市银三角街道艺术团在万湖早集再现古老的南昌祭桥仪式。
　　B．在长城脚下的博物馆举办长城文物、长城图书开发的联合展览。
　　C．电影《哪吒2》以贵州黔东南州侗族姑娘演唱的侗族大歌为配乐。
　　D．通过短视频、直播等新媒体平台来构建无处不在的“云端春节”。
　　3、根据材料二，下列理解和推断正确的一项是（）
　　A．传递不同的集体记忆，色彩、纹样等视觉形式的应用无需作区别处理。
　　B．在运用数字技术之前，非遗视觉符号保护一直都处于标本化封存状态。
　　C．AI技术无法兼顾非遗视觉符号“智能化”以及“原生态”的双重特点。
　　D．非遗保护不能单纯依赖数字技术，必须要加强人与文化的主体性作用。
　　4、根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（）
　　A．中国非遗的丰富多样性，使得针对其的保护工作将面临复杂的一面。
　　B．中国非遗作为独一无二的一种存在，体现出中华文化文明的独特性。
　　C．非遗保护亟待发展，那些静态的、标本式保护的举措已经完全废止。
　　D．非遗保护的本质，其实是对文化基因的坚守、存续、传承以及创造。
　　5、结合材料一和材料二，根据材料相关内容将以下表格补充完整。
　　中国非物质文化遗产（中国非遗）
　　中国非遗的特点 数量众多、体量巨大、①_____
　　②_____ 观念层面：传承性、活态化、③_____
　　举措层面：
　　④_____（以非遗视觉符号的活态传承为例） 路径优势 突破静态保护困局
　　⑤_____ 稀释文化意义
　　赋能方式 文化情境嵌入的高保真采集
　　⑥_____
　　参数化规则驱动的智能再创造
　　【导语】这组非遗主题阅读文本逻辑清晰、层层递进：先明确非遗定义，梳理中国非遗的独特价值，更新非遗保护的核心观念；再聚焦非遗视觉符号的数字化传承，既点明技术赋能的优势，也反思问题、给出落地方案。文本兼具学术严谨性与现实针对性，紧扣非遗活态传承的时代命题，颇具引导意义。
　　【详解】
　　1、A.“为社会所广泛认同”曲解了非物质文化遗产的定义，将“被各社区、群体，有时是个人视为其文化遗产组成部分”曲解为“为社会所广泛认同”。
　　故选A。
　　2、材料一明确指出，非遗的活态化保护是传承性、活态化的，要让非遗“活”在生活中，并非机械复制，还可以结合时代变迁、审美变化和市场需求进行创新，而静态的、标本式保护则是单纯的陈列和封存，不涉及活态传承和创新。
　　B.“在长城脚下的博物馆举办长城文物、长城图书开发的联合展览”，只是对文物和图书进行陈列展示，没有将非遗融入日常生活，也没有进行活态演绎或创新运用，属于静态标本式保护，因此不属于活态化保护。
　　故选B。
　　二、文言文阅读
　　阅读下面文言文，完成下面小题。
　　襄、樊自咸淳丁卯被围以来【1】，生兵【2】日增，水陆之防日密，自是孤城困守者凡四五岁，往往扼关隘不克进，皆束手视为弃物。所幸城中有宿储可坚忍，然所乏盐、薪、布帛为急。
　　既而荆阃【3】移屯旧郢州，重赏募死士，得三千人，皆襄、郢、西山民兵之骁悍善战者。求将久之，得民兵部官张顺、张贵，其