福建省上杭一中2010届高三语文高考模拟考试卷人教版

共21题，约10010字。　　上杭一中2010届高三语文高考模拟考试卷
　　一．古代诗文阅读（27分）
　　（一）默写常见的名句名篇（6分）
　　1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
　　⑴虽无丝竹管弦之盛，                 ，亦足以畅叙幽情。。（王羲之《兰亭集序》）
　　⑵羽扇纶巾，谈笑间，                   。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）
　　⑶秦爱纷奢，人亦念其家。                ，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）
　　⑷闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；                ，青雀黄龙之轴。（王勃《滕王阁序》）
　　⑸外无期功强近之亲，                  。茕茕孑立，形影相吊。（李密《陈情表》）
　　⑹上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，_________。（李白《蜀道难》）
　　（二）文言文阅读(15分)
　　阅读下面的文言文，完成2—5题。
　　周维城传
　　清•张惠言
　　嘉庆元年，余游富阳，知县恽候请余修县志，未及属稿，而恽候奉调，余去富阳。富阳高傅占，君子也，为余言周维城事甚具，故为之传，以遗后之修志者。
　　周丰，字维城，其先绍兴人也，有资。父曰重章，火灾荡其家，流寓富阳。重章富家子，骤贫，抑郁无聊，不问生产，遂大困，寻死富阳。丰为儿时，当天寒，父中夜自外归，又无所食，辄引父足怀中以卧。十余岁，父既卒，学贾。晨有老人过肆，与之语，奇之，立许字以女。女，李氏也。丰事母，起坐行步，尝先得其所欲，饮食必亲视，然后进。事虽剧，必时时至母所，视问辄去，去少顷，即又至。母不觉其烦，李氏女又能顺之。母脱有不当意，或端坐不语，丰大惧，皇皇然若无所容。视母颜色怡，乃大喜，又久之，然后退。其寝将寐，必呼阿母；将寤，又如之，殆不自觉也。
　　丰于乡里能行其德有长者行尝与同贾者归丰既资之已而或检其装有丰肆中物。以告丰，丰急令如故藏，诫勿言，其来待之如初。
　　高傅占言曰：富阳人多称丰能施与好人，然丰尝曰：“吾愧吴翁、焦翁。”吴翁者，徽州人，贾于富阳，每岁尽，夜怀金走里巷，见贫家，嘿置其户中，不使知也。焦翁者，江宁人，挟三百金之富阳贾。时江水暴发，焦急呼渔者，拯一人者与一金。凡数日得若干人，留肆中饮食之，俟之息，资遣之归。三百金立罄。二人者，今以问富阳人，不能知也。丰又尝言：“吾生平感妇翁知我。”呜呼，市巷中固不乏士哉！
　　（节选自《茗柯文二编》卷下）
　　2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
　　A. 未及属稿，而恽候奉调   属：写      B. 母脱有不当意     脱：如果
　　C. 又如之，殆不自觉也     殆：危险    D. 三百金立罄       罄：用尽
　　3．下列句子中，全部表现周维城高尚品德的一组是（3分）
　　①父中夜自外归，又无所食，辄引父足怀中以卧
　　②十余岁，父既卒，学贾    ③事虽剧，必时时至母所，视问辄去
　　④丰急令如故藏，诫勿言    ⑤富阳人多称丰能施与好人
　　⑥夜怀金走里巷，见贫家，嘿置其户中
　　A.①③⑥   B.①④⑤   C.②③④   D.②④⑤
　　4. 下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（3分）
　　A. 作者从高傅占处听到了周维城的故事，就打算写下来，是为了留给以后修撰富阳县县志的人看。
　　B. 周维城非常孝顺，看到他的母亲不如意，或者坐着不说话，他就十分害怕；看到他的母亲脸色和悦，他就非常高兴。
　　C. 文章末了由周维城之口引出吴翁、焦翁两位高士的故事，与传主形成对比，是为了突出两位高士的高尚人品。
　　D. 本文选例不多，但寓意深刻；结构精巧，详略得当；遣词造句贴切传神，是一篇优秀的人物传记散文。
　　5．断句及翻译。（6分）
　　（1）用四个斜线（）给下面短文断句。（2分）
　　丰于乡里能行其德有长者行尝与同贾者归丰既资之已而或检其装，有丰肆中物。
　　（2）把下列句子译成现代汉语。（4分）
　　凡数日得若干人，留肆中饮食之，俟之息，资遣之归。
　　（三）古代诗歌阅读。（ 6分）
　　6．阅读下面这首诗歌，然后回答问题。
　　楚江怀古①        唐•马戴
　　露气寒光集，微阳下楚丘。猿啼洞庭树，人在木兰舟。]
　　广泽生明月，苍山夹乱流。云中君②不见，竟夕自悲秋。
　　【注释】① 唐宣宗大中初年，诗人因直言，由山西太原幕府掌书记贬为龙阳（今湖南汉寿）县尉，写下了《楚江怀古》三首，这是其中的第一首。 ② 云中君：云神。“云中君”为《楚辞•九歌》篇名，此处指代诗人屈原。
　　全诗抒发了作者怎样的情感？请结合原诗作简要分析。（6分）
　　二、文化经典、文学名著阅读（16分）
　　（一）文化经典阅读（6分）
　　7．阅读下面的文字，然后回答问题。（6分）
　　孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带①而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所

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