七十年代法国文学专家尧斯把美学领域的研究重点走向读者，引起轰动。紧接着，康士坦茨学派的另一位代表人物伊瑟尔按现象学的思路，把阅读过程作为本文与读者的一种活生生的关系来掌握和描述，认为文学作品作为审美对象，只是在这个阅读过程中动态地被构成的。他说“文学作品有两极：可将它们称为艺术的和审美的。艺术的一极是作者的本文，审美的一极则是由读者完成实现的”（1），“本文与读者的结合才形成文学作品”（2）。<br>
接受美学是这样揭示文学的存在方式：文学是作为一种活动而存在的，存在于从创作活动到阅读活动的全过程，存在于从作家——作品——读者这个动态流程之中。这三个环节构成的全部活动过程，就是文学的存在方式。缺少任何一环，文学都不存在。而文学活动中最重要的是读者。<br>
把接受美学的理论，引入阅读教学上，无不给我们一个深刻的启示：把文学教学转向阅读的主体——学生。让学生直接参与本文的能动和创造接受的空间。<br>
然而，我们在阅读教学，往往并非如此。教师分析文学作品总是带有先见之主，带有客观的武断，忽略学生的个体的主观能动性。考试使用客观题，把所谓的标准答案定在“abcd”的四个答案里选择，局限学生个性思维的发展。我们在上课中，常常忽视了学生是读者，忽视了学生首先要读文本。即使有时可能会花些时间去读，但是我们常常为了赶时间，为了要进行大量的分析而非常吝啬，不让学生静心静意去默读或诵读教材。难怪有些学生抱怨说自己去读还清楚，经老师分析却糊涂起来了。有人说，一节课拿出15分钟给学生读书思考决不为多，而如果少于10分钟，老师便要反思自己的教学了。<br>
那么，我们在阅读教学中，如何掌握阅读规律，把文学作品的阅读自主权转向读者——学生呢？下面就此问题做些探讨。<br>
一、接受作品的原初就是“读”<br>
让语文教学回到读的根本道路上来。读的最基本方式就是朗读和默读。对抒情性作品就是要朗读，反复地朗读，读出作品的韵味，读出作品的情感；对叙事性作品也需要读，读出人物的个性特征，把人物的语言，能合符人物性格特征和人物身份地读出来。无需硬灌的分析，才是最佳的阅读境界。再则是默读。默读在阅读中非常重要，对于一个有素养的读着来说，在默读中会达到有声的默读。当他处于这种状态的时候，他会通过作品的语言产生人物的形象，活灵活现的人物形象会出现在眼前，达到心领神会的阅读境界。教学就要培养学生这种读的境界，这比纯粹硬的分析好得多。<br>