山东省肥城市泰西中学2011届高考语文模拟试卷11 鲁教版

共23题，约12740字。

　　山东省肥城市泰西中学2011届高考语文模拟试卷11
　　本试卷分第I卷和第II卷两部分，满分150分。考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1．答题前，考生在答题卡上务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡和试卷规定的位置，并根据要求涂黑相应内容。
　　2．第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
　　3．第II卷答案必须写在答题纸上；如需改动先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
　　4．第II卷第六题为选,题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。
　　第Ⅰ卷（选择题共36分）
　　一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。
　　1．下列词语中的加点字，读音与字形全都正确的一组是
　　A.咀（jǔ）嚼    诅（zǔ）咒   狙（zǔ）击手   人为刀俎（zǔ）
　　B．谥（shì）号讣（fù）告    敲竹杠（gàng ）   强(qiǎng)人所难
　　C.歼(jiān)灭    媲(pì)美   流水帐(zhàng)   戛(jiá)然而止
　　D．馈(kuì)赠蒙(méng)骗   悭(qiān)吝人风流倜(tì)傥
　　2．依次填人句中横线上的词语，最恰当的一组是
　　①在人类的技术发明史上，没有一种技术发明能像信息化技术那样，在几十年的时    间内，便       到了各行各业、各个角落，以至使人类的生活发生了翻天覆地的变化。
　　②我国国情和党情的深刻变化启示我们，必须以“三个代表”重要思想为指导，全面推进党的建设，不断为党的            增添新的活力。
　　③我可以快乐地坐一天，心中完全      ，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里
　　A．渗人机体安适    B渗透肌体安适
　　C．渗透机体安逸    D．渗入肌体安逸
　　3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是
　　A．上海世博会的前期准备工作正在紧张地进行中，现代化的高科技元素和多元文化    相得益彰，让这座大都市焕发出新的勃勃生机。
　　B．大学这块被称作学术净土的地方也不再圣洁，最近就有媒体爆出有人对别人的研    究成果“实行拿来主义。”大言不惭地地署上自己的名字。
　　C．我们每一个公民都应该明确自己肩上的责任，不论你是风靡一时的英雄，还是成    就卓然的学子，都不要忘记了共和国的基石。
　　D．学生答诗歌鉴赏题时，由于表达能力不强，经常出现言不由衷的情况。所以，在    理解诗歌的基础上还要掌握一些鉴赏术语。
　　4．下列各句中没有语病的一项是
　　A．在对高地价及高房价的调控，在整顿土地市场的同时，国土资源部开始从饱受争    议的农村集体建设用地人手了。新的土地政策能否严格执行，必将对楼市泡沫形成打压之势。
　　B．各级财政部门要提高科学管理水平，特别是对农村基础设施建设经费的管理上，要做到心中有数，全盘考虑，周密安排。
　　C．面对席卷全球的金融危机，中国政府紧紧围绕以刺激经济发展为中心，并将重点    放在产品结构调整和民生工程上，使中国经济逐步复苏。
　　D．2009年，随着4万亿元投资计划的逐步实施，以及积极的财政政策和适度宽松的货币政策的推动，我国银行新增贷款出现大幅增长。
　　5．下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是
　　A．冰川融化、洪水泛滥、草原退化、沙漠扩大等……一系列的灾难正是全球变暖向我们发出的警告信号。
　　B．在这段娓娓道来的中秋祝福语音之后，“嫦娥一号”卫星还在轨播放并传回《阿里山的姑娘》和《但愿人长久》这两首歌曲，以表达中华儿女共盼团圆的美好心声。
　　C．“生存?还是毁灭?”莎士比亚的这句名言揭示出一个最基本的哲学命题，那就是人的生存价值是什么？
　　D．去年，银监会公布了“商业银行服务价格管理暂行办法”，其中第十一条规定，银行对零钞清点整理的储蓄业务可以收取费用。
　　二、(9分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成6——8题。
　　中国茶道
　　荼道不同于—般的饮茶。在中国饮荼分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将荼当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品荼”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮荼的最高境界——茶道。
　　荼道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
　　茶道的精神内涵是什么呢?。武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国荼道的四谛． “和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂； “静”是中国荼道
　　修习的不二法门； “怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受； “真”是中国茶道的终极追求。
　　荼道追求“和”，源于《周易》中的。保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在Ⅸ茶经》详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从。木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮荼汤从“水”。煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础．
　　“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉．”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“荼须静品”的理论和实践。
　　“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层

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